讀書筆記指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。要怎么寫簡愛讀書筆記感受呢？下面給大家分享一些簡愛讀書筆記感受，供大家參考。
在十九世紀(jì)的英國，婚姻更多隸屬于地位與金錢，像簡愛這樣既不美，又無家產(chǎn)的女子，是不可能得到上流社會(huì)所謂紳士的垂青。羅切斯特的存在可以說是一個(gè)奇跡。他給簡愛帶來了生的樂趣，愛的甜美。更主要的是簡愛提出了一個(gè)對(duì)現(xiàn)代人來說依然振聾發(fā)聵的觀念，在愛情上男人與女人是平等的。永遠(yuǎn)都無法忘記這段話：“你以為我窮，不漂亮，就沒有感情嗎？如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)使你難于離開我，就像現(xiàn)在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等?！?/p>
簡愛和黛玉都是孤苦無依，小小年紀(jì)經(jīng)歷坎坷，對(duì)愛情都很執(zhí)著，對(duì)朋友都很真誠，心地善良。不同是林黛玉有幸福的童年，而簡愛好像小時(shí)候并不是十分幸福；林黛玉秀外慧中，不僅有超凡的外貌脫俗的氣質(zhì)還有萬般才情，簡愛雖然相貌平凡但是有內(nèi)涵有才情有能力；林黛玉真的是水做的一樣，有著似水柔情，和小女兒的嬌嗔，敏感并且脆弱，愛情是她生命的寄托，簡愛外柔內(nèi)剛，她很堅(jiān)強(qiáng)，沒有什么可以輕易的傷害到她，并且愛情不是她生命中的主旋律，和它同樣重要的還有其他比如自尊，比如平等……
林黛玉和簡愛比是個(gè)悲劇的人物，在那個(gè)封建的年代，她不得不依附于那個(gè)迂腐的家庭，很多事情身不由己，即使是自己的幸福。而簡愛可以勇敢的追求自己的愛，并且可以自力更生，在愛情中站在對(duì)等的角度
其實(shí)最大的不同應(yīng)該在于簡愛在“門內(nèi)”而黛玉在“門外”
簡愛能給人留下如此深刻的印象，重要的是她拒絕了做羅切斯特的情婦，卑微的小女子選擇了悄然的離去，只為了保持愛的尊嚴(yán)?；蛟S很多人會(huì)恥笑她的單純，男女之間存在純粹愛情的有幾人，何必如此矯情！如果簡愛接受了命運(yùn)的安排，她未必就不會(huì)成為另一個(gè)安娜、另一個(gè)包法利夫人。魯迅在《傷逝》中就曾無限憐憫地悲嘆子君與涓生美好愛情的逝去，女人失去了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，終將成為男人的附屬品，愛情也會(huì)隨時(shí)間而喪失。
星期六早上，閑來無事，我打開抽屜，拿出一本淺綠色封面的書，翻開后，一股淡淡的油墨香味撲鼻而來。這本書名叫《簡愛·》，是我8歲生日時(shí)媽媽送給我的。
《簡·愛》的作者是夏洛蒂勃朗特，這是一本以感情為主題的小說，主要寫了出生于窮牧師家庭的簡愛從小就受盡舅母與表兄妹的欺辱，之后被送進(jìn)了孤兒院。進(jìn)入孤兒院后，她還是沒能擺脫悲慘的命運(yùn)，唯一開心的是結(jié)識(shí)了新朋友海倫。之后海倫死去，簡離開了孤兒院，成為了一個(gè)莊園的仆人，這時(shí)她愛上了莊園的主人羅切斯特……最終兩人如愿以償，長相廝守。
在這本書里，使我印象最深的還是簡愛這個(gè)人物。簡愛是一個(gè)心地純潔、善于思考、不甘忍受社會(huì)壓迫、用于追求幸福的女性。她在社會(huì)底層受盡了磨難，生活遭遇更是令人同情，但她自尊自強(qiáng)。她的一句：“我們是平等的……至少我們經(jīng)過墳?zāi)?，平等地站到上帝面前?！绷钏腥硕紴橹鸷?，深深感受到她的崇高精神與人格魅力。簡愛認(rèn)為感情也應(yīng)當(dāng)建立在平等的基礎(chǔ)上，并不取決于社會(huì)的地位、財(cái)富與容貌，僅有男女真正愛上對(duì)方，才有可能獲得幸福。在這點(diǎn)上，簡愛就表現(xiàn)出了一心渴望幸福的強(qiáng)烈欲望，盡管自我身處仆人地位，但她還是沒有放棄對(duì)羅切斯特的追求……
讀《簡·愛》吧，相信它必須能使你受益匪淺！
《簡愛》是一部英國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，最求個(gè)性自由，主張人生平等，不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
小說的主人公簡愛從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活。被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒有退縮，而是勇敢頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)，學(xué)習(xí)飛速提高，也取得了全校師生的理解。
同樣，在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終堅(jiān)持著高貴的尊嚴(yán)。也正是因?yàn)樗恼?、高尚和純潔，深深打?dòng)了羅切斯特先生，使他感到自慚形穢，對(duì)簡愛肅然起敬。最終，簡愛最終找到屬于自我的幸福。正是這種敢于向惡俗實(shí)力反抗、追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡愛形象獲得了永生。
“你以為，就因?yàn)槲腋F，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣！”——《簡愛》
這段話摘自于《簡愛》，“人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛”這就是《簡愛》雖是愛情小說卻不落俗套的原因。
每次讀《簡？愛》的時(shí)候，都會(huì)被這段話所震撼。正如愛德華所說的，“簡如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。”這是一種強(qiáng)烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動(dòng)表明：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨(dú)特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會(huì)有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對(duì)方的給予。假若簡？愛選擇留下，甘心當(dāng)個(gè)無名無分、近乎情 婦的妻子，羅切斯特會(huì)像當(dāng)初那樣癡愛著她嗎？他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡？愛，不是一個(gè)躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子！簡？愛是女性心中的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準(zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。
而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡這樣為愛情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，而且義無反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢時(shí)，他們會(huì)去追求“真愛”.可被銅臭熏過的精神還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計(jì)得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追究心靈的真善美吧！
在這個(gè)署假之前，我一直沒有機(jī)會(huì)讀，身邊每一個(gè)讀過這本書的人都會(huì)對(duì)它贊不絕口?！逗啞邸吩?jīng)一度觀驚了全世界，也征服了全世界。從書的名字來看，這是一部以一個(gè)名為 “簡愛”的人為主的一篇小說，可是究竟是什么能使它在全世界這么有影響力，于是我懷著幾乎是一種崇敬的心理翻開了《簡·愛》。
《簡·愛》的女作家夏洛蒂·勃朗特出生于一個(gè)英國窮牧師的家庭。由于家道清貧，她父親不得不把家里除小女兒以外的四個(gè)女兒都送進(jìn)一所專供窮牧師子女上學(xué)的寄宿學(xué)校。這所學(xué)校管理不善，生活條件極差，學(xué)生們?nèi)旧狭朔谓Y(jié)核，還發(fā)生了瘟疫這就是《簡·愛)一書中洛伍德學(xué)校的真實(shí)寫照，這種簡陋的生活環(huán)境在書中也都作了詳細(xì)的描寫。后來，夏洛蒂曾經(jīng)到富貴人家做過家庭教師―當(dāng)時(shí)家庭教師在社會(huì)上備受歧視―她感到受辱，沒干多長時(shí)間就離開了。在書中，通過對(duì)桑非爾德府貴婦們聚會(huì)的場(chǎng)景，她對(duì)這方面也有所披露。書中還有一段浪漫曲折的愛情―愛小姐與羅徹思特先生，這位羅徹思特先生的原形也很可能就是夏洛蒂在布魯塞爾學(xué)習(xí)期間遇到的一位老師―康思坦丁赫格?？梢?，夏洛蒂·勃朗特能夠?qū)懗鋈绱酥^世佳作，也是大量取材于生活，并將自己對(duì)世事的看法在書中表現(xiàn)得淋漓盡致。作家不能完全脫離生活，生活才是寫作素材的源泉，夏洛蒂勃朗特與《簡愛》就是一個(gè)典范。
《簡愛》這部小說為何會(huì)如此成功呢，也許像這樣的故事在現(xiàn)在隨處可見，也許瓊瑤寫的愛情故事并不遜于夏洛蒂勃朗特。但是，這種大膽突破的創(chuàng)作素材在當(dāng)時(shí)是足以引起轟動(dòng)的。它一反歷來文學(xué)界專愛描寫美麗動(dòng)人的名門淑女的慣例，塑造了一個(gè)身材矮小、貌不驚人、出身低寒卻自尊自愛、富有反叛精神的平凡婦女形象。她宣揚(yáng)平等，她渴望自由，她勇敢正直，對(duì)金錢不屑一顧而且藐視門第。雖然最后她與她的主人羅徹思特先生戀愛了，但是他們的戀愛是基于精神上的平等的。在對(duì)待愛情的態(tài)度上，她也一反往常婦女總是扮演被傾慕、被愛撫的角色，而是毫不隱諱自己的感情，獨(dú)立自主，熱情坦率，與男人平起平坐。當(dāng)她得知自己心愛男人的瘋妻還在時(shí)，她又是那么毅然地離開了羅徹思特先生，離開了舒適的生活，走向陌生的世界中去了。為了追求自己的幸福，她的反叛性格又使她拒絕了圣約翰，掙脫了宗教的束縛。就是這樣，這位頑強(qiáng)勇敢的孤女以她不停的斗爭吸引了讀者的心，尤其是女性讀者，并激起了他們的共鳴。正是簡愛―或者說是夏洛蒂·勃朗特本人―能夠藐視一切，正視是非的這種精神，才使她獲得了如此的成功，這也是我們應(yīng)得以借鑒之處。
如果一個(gè)作家只有好的構(gòu)思，卻沒有好的文筆，那么他也決不會(huì)成功。夏洛蒂用筆簡潔、清新、生動(dòng)、細(xì)膩、貼切。她特別善于遣詞用字―一組詞真實(shí)地反映了她的思想，其他的詞盡管看起來意思完全一樣，但效果卻遜色得多她還善于刻畫人物，兇狠的里德太太，仁慈的坦普爾小姐，庸俗的貴婦人，驕橫的英格拉姆小姐，甚至愛慕虛榮的小阿黛勒，都栩栩如生，為這本書增添了不少傳奇色彩。她還善用對(duì)比手法，如：簡愛對(duì)愛情的感受中，羅徹思特是溫暖、明亮、深情，圣約翰則是嚴(yán)峻、冷漠、生硬;又如：圣約翰的兩個(gè)妹妹善良熱情、相親相愛，而里德家的兩位小姐卻自私偏狹、互相仇恨。這樣的對(duì)比使人物性格更為明顯，更能生動(dòng)地襯托出小說的主題。對(duì)于這種寫作技巧，我們應(yīng)多加留意，并也能運(yùn)用到平日的寫作中去。
總之，讀過《簡·愛》之后，我覺得我的心靈受到了很大的洗禮，在對(duì)事情的看法上和對(duì)文章的品讀鑒賞上都有了一定的提高。以后，誰要是問我覺得《簡·愛》這本書怎么樣，我想我也會(huì)贊不絕口的。
眼看下個(gè)月書屋劇院又要來杭巡演。上一回看的是《呼嘯山莊》，因?yàn)闀鞘畮啄昵翱吹?，劇情也忘了大半，整?chǎng)下來，幾乎是在對(duì)白里找回憶，體驗(yàn)不佳。這次的劇本是《簡·愛》，也是我讀過的第一本世界名著。莫名覺得有些情懷，于是最近做起了功課，把書撿起來重讀。
以前讀《簡·愛》，只讀到了一個(gè)故事，一個(gè)瘦弱的倔強(qiáng)女孩的成長經(jīng)歷，僅此而已。這次重讀，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)忽略掉太多細(xì)節(jié)。勃朗特的筆觸十分細(xì)膩，無論是英國的田園風(fēng)光，人物的心理旁白還是長篇幅的對(duì)話，我相信她自身一定有著豐富而靈敏的情感，否則落筆不會(huì)如此深刻而到位。我在微信讀書上留下了很多劃線和筆記，這里會(huì)做一些摘抄，請(qǐng)?jiān)徫覍堰@篇讀書筆記寫得非常個(gè)人化。
1、我記得曾經(jīng)我非常愛讀簡在羅沃德寄宿學(xué)校的章節(jié)。一個(gè)相貌平平，瘦小倔強(qiáng)的孩子，愛憎分明，身體里的每一個(gè)細(xì)胞都有強(qiáng)烈的情緒表達(dá)欲望。當(dāng)她遇到海倫，浮躁和戾氣才漸漸被安撫。兩個(gè)十歲出頭的女孩，本該最是天真無邪，卻因?yàn)樯畹钠D辛和磨難，時(shí)常說出不符合年齡的話來。比如海倫說：
人生在世，誰都會(huì)有一身罪過，而且必定如此。但我相信，很快會(huì)有那么一天，我們?cè)跀[脫腐朽軀體的同時(shí)，也會(huì)擺脫這些罪過。到那時(shí)，墮落與罪過將會(huì)隨同累贅的肉體離開我們，只留下精神的火花——生命和思想無法觸摸的本源，它像當(dāng)初離開上帝使萬物具有生命時(shí)那么純潔。
簡將海倫形容為“有萬丈光芒的星球”，她充滿智慧的寬闊前額總是保持著平靜，說出的話富有哲理，也帶有濃厚的宗教色彩。我想作者代替海倫說了很多。根據(jù)勃朗特的生平，年少時(shí)期嚴(yán)苛的寄宿學(xué)校生活和宗教學(xué)習(xí)帶來了揮不去的陰影，文學(xué)作品總是要基于真實(shí)的經(jīng)歷，才會(huì)長出血肉和骨頭。據(jù)說海倫這個(gè)人物的原型是勃朗特的姐姐，不管真實(shí)與否，在寫作這方面，寫的越多越會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是在寫自己。拆分矛盾的.聲音，整理繁雜的思緒，我相信簡和海倫身上融合了作者自身的特性，鮮明不屈的性格交織著寬厚善良的本質(zhì)。作為讀者，跳出這個(gè)故事本身，尋覓紙張背后的光與影，也是一種樂趣。
2、在《簡·愛》的書評(píng)里，大多都會(huì)強(qiáng)調(diào)，這是一本有關(guān)女性獨(dú)立自主的書。這個(gè)角度確實(shí)說得不錯(cuò)，簡一生堅(jiān)持自己的原則，自立自強(qiáng)，不依附男人，也不迷戀財(cái)富。作為十九世紀(jì)中葉的文學(xué)作品，是非常具有先進(jìn)性和獨(dú)特性的。女權(quán)主義的興起大約在20世紀(jì)初，勃朗特在《簡·愛》里突出的自我意識(shí)和覺醒，富含著現(xiàn)代主義中強(qiáng)調(diào)的“個(gè)體”特性。我們?cè)?949年才讀到波伏娃的《第二性》，雖然兩本書不能相提并論，但是早問世近100年的《簡·愛》，它的“顛覆與激進(jìn)”，想必給當(dāng)時(shí)的文壇投下了一塊巨石。也正是因?yàn)檫@本書所具有的現(xiàn)代性和先進(jìn)性，以至于在現(xiàn)下讀來，還是會(huì)引起共鳴和思考。
不過既然是個(gè)人解讀，我想我也可以有自己的關(guān)注重點(diǎn)。小時(shí)候不懂感情，從來不曾思考為什么羅切斯特先生會(huì)與簡在一起，而不選擇英格拉姆小姐，這部分對(duì)我來說，僅僅是一本有關(guān)愛情的小說該有的happyending。這次讀來，發(fā)現(xiàn)跨越階級(jí)與偏見、對(duì)抗財(cái)富與年齡的，是契合的靈魂，無私的付出，毫無保留的表達(dá)以及彼此間的尊重、信任和欣賞。這本書夾雜著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，有些句子實(shí)為感動(dòng)，例如羅切斯特先生說：
有時(shí)我對(duì)你有一種奇怪的感覺——尤其是當(dāng)你像現(xiàn)在這樣靠近我的時(shí)候。仿佛我左面的肋骨有一根弦，跟你小小的身軀同一個(gè)部位相似的弦緊緊維系著，難分難解。
又比如，簡離開桑菲爾德府后，在沼澤居扎根下來，她的自白：
我覺得自己成了附近地區(qū)的寵兒……生活在眾人的關(guān)心下，也如同“坐在陽光下，既寧靜又舒心”。在這段時(shí)間的生活中，更多的時(shí)候我的心涌起感激之情，而不是頹唐沮喪?？墒?，讀者呀，讓我全都告訴你吧，在平靜而充實(shí)的生活——白天為學(xué)生做出高尚的努力，晚上心滿意足地獨(dú)自作畫和讀書，之后我常常匆忙地進(jìn)入夜間奇異的夢(mèng)境……夢(mèng)中我依舊一次次遇見羅切斯特先生，隨后我感到投入了他的懷抱，聽見了他的聲音，遇見了他的目光，碰到了他的手和臉頰，愛他而又被他所愛，于是重又燃起在他身邊度過一生的希望，像當(dāng)初那么強(qiáng)烈，那么火熱。隨后我醒了過來，于是我想起了自己身在何處，處境如何……沉沉黑夜目睹了我絕望的痙攣，聽見了我怒火的爆發(fā)。到了第二天早上九點(diǎn)，我按時(shí)開學(xué)，平心靜氣地為一天的例行公事做好準(zhǔn)備。
在強(qiáng)調(diào)階級(jí)差別的大環(huán)境下，簡勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的情感無疑是“自我覺醒”最好的體現(xiàn)。她最經(jīng)典的一句話：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o聞、長相平庸、個(gè)子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——你錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)”，她確實(shí)做到了。在離開桑菲爾德的日子里，工作忙碌之余，簡還不忘拾起畫筆，學(xué)習(xí)語言，生活的豐富讓讀者一度懷疑是否桑菲爾德和她的主人已然成為了過去式。直到這一段獨(dú)白，內(nèi)心無法填補(bǔ)的破碎才顯露出了冰山一角，任時(shí)間流逝，卻沖不淡藏在心里的思念和情感。傾聽自己，直面內(nèi)心的想法，也需要勇氣。大多時(shí)候，我們只是由著時(shí)間走過，仿佛待在原地才最安全，也許是怕聽得太清楚，而又邁不出那一步。讀到簡決定回桑菲爾德那一刻，這本“老古董”書居然讓我有些淚目。
3、最后想寫一些純粹個(gè)人的感受，也歡迎大家留言來和我交流。
《簡·愛》這本書雖然強(qiáng)調(diào)了自我意識(shí)，但在整個(gè)閱讀過程中，我感受到了一種限制。也許跟強(qiáng)烈的宗教文化有關(guān)，他們重視贖罪、寬恕，甚至過分強(qiáng)調(diào)原則與道德。因此故事的發(fā)展也有著明顯的傾向，在人物的刻畫上缺乏彈性。我想這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)。
回頭看現(xiàn)代，無論是女權(quán)、平權(quán)還是尊重個(gè)體的思想，均在向歷史制高點(diǎn)發(fā)展。幾年前我在寫LGBT論文的時(shí)候，對(duì)性取向的平權(quán)還覺得十分新鮮，如今卻是一個(gè)時(shí)常被拿來討論的話題了。這個(gè)群體不再是渺小而沉默的，即使在中國，得益于網(wǎng)絡(luò)和新媒體，年輕一代的思想尤其活躍與開放，接納程度也一再提高。
前幾日在微博讀到馬斯洛的一些思想，說到對(duì)于新鮮事物，應(yīng)該接受自己無知的狀態(tài)，而不必感到局促不安，不必硬把眼前尚不明朗的事物強(qiáng)嵌于老舊的思維框架里，以此安撫自己的焦慮。我想現(xiàn)代對(duì)平權(quán)的發(fā)展，以及個(gè)人意識(shí)的挖掘，還遠(yuǎn)沒有到頂峰，但它的攀登速度卻異常地快。我很高興處在這一波發(fā)展的歷史洪流里，即使對(duì)它的方向與結(jié)果無從而知。
近幾年，個(gè)人意識(shí)的重點(diǎn)不再聚焦在“我”身上，而是衍生出了眾多上帝視角的作品，比如《海邊的曼徹斯特》和《三塊廣告牌》。人物的塑造日漸豐厚，人性的刻畫明暗交織，對(duì)與錯(cuò)，幸與不幸，在真實(shí)的生活里也許并沒有明顯的界限。我想，這是真正的覺醒，不是一味的只關(guān)注“我”，也不再刻意粉飾表面的光鮮，而是愿意去探討、去面對(duì)難以掩蓋的光亮和不愿提及的陰暗。過分強(qiáng)調(diào)自身的想法和立場(chǎng)，非常容易變得狹隘，個(gè)人主義和自私自利不該被混為一談。我們需要尊重自己，尊重他人，也要客觀地面對(duì)肉體與精神的脆弱和缺陷。
如何客觀地看待這些問題，如何理解自己和他人，如何與過去和解，并不是一件容易的事。也許一生都會(huì)活在矛盾里，但請(qǐng)不要放棄探索和面對(duì)的勇氣。