寫心得可以鞏固學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，加深理解和記憶，有助于提高學(xué)習(xí)效率。怎么寫關(guān)于孔子的閱讀心得怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享怎么寫關(guān)于孔子的閱讀心得，希望對(duì)大家有所幫助。
歷史上的孔子，曾被困于陳蔡，電影上的孔子，被困在了平庸的鏡框之中。
作為電影，《孔子》是一部過(guò)于保守的作品，看了開(kāi)場(chǎng)的五分鐘，就可以得出這個(gè)結(jié)論。攝影、剪輯，一切都那么平平無(wú)奇。那個(gè)覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個(gè)隱喻，告訴我們藏在這個(gè)貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一個(gè)恒久的問(wèn)題：如何在銀幕上表現(xiàn)我們的文化英雄?
一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來(lái)塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來(lái)告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個(gè)思路。
片中的孔子幾乎成了一架復(fù)讀格言的機(jī)器，而往往是格言警句還沒(méi)念完，甚至還沒(méi)開(kāi)始，趙季平的交響樂(lè)就已經(jīng)急不可待地提醒大家“立正，格言來(lái)了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂(lè)”這種招數(shù)在片中被重復(fù)了多少次，要不是周潤(rùn)發(fā)老到的臺(tái)詞功底，保不齊會(huì)笑場(chǎng)。發(fā)哥偉岸的身形和炯炯的目光，成為了這種貧乏的一個(gè)擋箭牌，不知是幸或不幸。
用電影的手段表現(xiàn)偉人，各國(guó)電影人有各自的招數(shù)，這與人們通常認(rèn)為的“畫面是國(guó)際語(yǔ)言”的假設(shè)，多少有點(diǎn)出入。歐美人拍基督或者天使，多半會(huì)采取逆光拍攝，正面補(bǔ)光的辦法，拍出此人“身負(fù)神的旨意而來(lái)”的威勢(shì)，背后強(qiáng)烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個(gè)單一人格神——上帝的觀念緊密相關(guān)。與此相仿佛的，是拍攝“神性景觀”時(shí)，好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線，大自然普通的丁達(dá)爾現(xiàn)象，在西方人眼中卻隱藏著天國(guó)的旨意，仿佛救贖人間的使者。這些氣勢(shì)非凡的場(chǎng)面都是既有西方文化背景，又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發(fā)展的結(jié)晶。
日本人拍武士，就不用這種手段。他們注重的，多半是人物的姿態(tài)和表情，以及畫面位置和周圍人物的襯托，這是很有趣的一個(gè)東西對(duì)比。中國(guó)在20__年電影期間，也曾發(fā)展出一套獨(dú)特的“賞善罰惡”美學(xué)，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是拍好人必用仰角、平光，拍壞人必用俯角、光源來(lái)自下方，好人站得高，壞人站得低，老觀眾都很熟悉這套編碼系統(tǒng)。李向陽(yáng)和豬頭小隊(duì)長(zhǎng)出場(chǎng)，不用說(shuō)話，觀眾一眼就分得清善惡。與此同時(shí)，香港人也發(fā)展出了一套拍英雄的辦法，關(guān)鍵要素之一是利用“時(shí)間的特寫”——慢鏡頭來(lái)表現(xiàn)英雄的威勢(shì)。當(dāng)年英雄片看得多了，偶爾見(jiàn)到周潤(rùn)發(fā)出場(chǎng)不用慢鏡，我居然都會(huì)有些出戲。
把東西方的這種差別做個(gè)比較，會(huì)挺有意思。天主教神學(xué)家孔漢斯曾經(jīng)有個(gè)精辟的概括，他認(rèn)為世界上的宗教分為三大河系：歐洲-西亞的“先知宗教”，包括、猶太教和伊斯蘭教，印度次大陸產(chǎn)生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中國(guó)產(chǎn)生的“圣賢宗教”，標(biāo)準(zhǔn)版本就是儒教。西方宗教電影拍攝的對(duì)象，永遠(yuǎn)不會(huì)是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人——先知。所以我們就可以理解，那種逆光拍攝的效果，就是專為“背后有上帝撐腰”的先知們準(zhǔn)備的，重點(diǎn)不僅僅在于拍攝的對(duì)象人物，更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢宗教”講究的是人間的德行和禮儀，對(duì)神仙之事不能說(shuō)不承認(rèn)，只是敬鬼神而遠(yuǎn)之。日本也好，大陸也好，香港也好，拍攝英雄時(shí)注意的都是他作為人的屬性，以及與他人之間的關(guān)系。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對(duì)于時(shí)間流逝的敏感，以及“英雄歷風(fēng)霜而不朽”的理念。
用這個(gè)角度去看《孔子》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后并沒(méi)有一個(gè)完整的美學(xué)體系在支撐。除了讓發(fā)哥一臉真誠(chéng)地面對(duì)鏡頭講格言之外，導(dǎo)演似乎沒(méi)有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點(diǎn)，但都沒(méi)用到位。全片絕大部分時(shí)間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構(gòu)圖、場(chǎng)面調(diào)度方面均平平無(wú)奇，內(nèi)景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說(shuō)他是在蓄意強(qiáng)調(diào)“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰會(huì)晤”那段顯然又不是，說(shuō)明導(dǎo)演還是想突出孔子的，只是沒(méi)辦法而已。最要命的是，就連這種“沒(méi)風(fēng)格的風(fēng)格”也沒(méi)保持住，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開(kāi)始，視聽(tīng)風(fēng)格陡然大變?？鬃蛹捌涞茏酉仁窃谀婀庵邪寥煌αⅲ懔艘幌隆坝⑿廴合瘛?，然后又是在“神光護(hù)佑”下返回了魯國(guó)，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié)，又破天荒用了一個(gè)仰鏡頭?？催@意思，是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國(guó)的承認(rèn)，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視，給得未免有點(diǎn)勢(shì)利。
《孔子》的這個(gè)毛病，也是中國(guó)電影的問(wèn)題。自從擺脫了“敵俯我仰”的革命電影美學(xué)之后，我們塑造英雄人物就沒(méi)了個(gè)章法?！断泶笪髂稀返瘸^(guò)香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭，效果頗雷，《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)》讓爆炸的水柱從西裝革履的領(lǐng)導(dǎo)背后沖天而起，雷點(diǎn)已經(jīng)接近霹靂級(jí)別?！犊鬃印穼?shí)在沒(méi)辦法了，就干脆電視劇化，最后再抄一點(diǎn)國(guó)外的成規(guī)了事。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習(xí)慣了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而單從《孔子》出發(fā)，我們不能不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如何拍孔圣人會(huì)更好呢?如何才能在鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度中體現(xiàn)出“中庸”、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來(lái)呢?適當(dāng)用一點(diǎn)慢鏡頭來(lái)表現(xiàn)孔子“萬(wàn)世不朽”，會(huì)不會(huì)效果也不錯(cuò)?還有沒(méi)有別的法子?這些都是留給整個(gè)中國(guó)電影界的大問(wèn)題。
小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機(jī)位、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影，卻只能七零八碎地照抄他國(guó)電影的陳規(guī)，說(shuō)起來(lái)，畢竟是個(gè)遺憾。這大概也正是今日中國(guó)的一個(gè)寫照——急于擁抱傳統(tǒng)，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有體認(rèn)到傳統(tǒng)的核心。
電影的另一大敗筆在于音樂(lè)，趙季平的配樂(lè)不能說(shuō)沒(méi)有用心，但是純西化的交響樂(lè)放在這部定位“民族史詩(shī)”的電影里面，就好像《國(guó)風(fēng)》里插進(jìn)了十四行詩(shī)，說(shuō)不出的別扭。不知從何時(shí)開(kāi)始，這種風(fēng)格的配樂(lè)變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個(gè)調(diào)調(diào)，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個(gè)調(diào)調(diào)，兩千年前的《孔子》還是這個(gè)調(diào)調(diào)，其中偶爾點(diǎn)綴一些時(shí)代或地方音樂(lè)元素，就算是“民族化”了。衛(wèi)國(guó)宮廷中的舞樂(lè)本來(lái)是還原春秋文化原生態(tài)的一個(gè)大好機(jī)會(huì)，可惜樂(lè)聲甫起，就被宏大的交響樂(lè)壓了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎，全片其他部分的配樂(lè)，也大抵若此。姍姍來(lái)遲的《幽蘭操》也沒(méi)能挽回?cái)【?。沒(méi)有了可信的音樂(lè)，電影說(shuō)服觀眾“這就是那個(gè)時(shí)代”的力量，無(wú)形中消失了一半。
不過(guò)所有這些，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經(jīng)受到許多詬病，我認(rèn)為更大的問(wèn)題出在對(duì)孔子這個(gè)人物及其精神的把握。夫子一出場(chǎng)，就被設(shè)定成了一個(gè)道德高尚、思想成熟的中年男人，可任誰(shuí)都知道，沒(méi)有一個(gè)人生來(lái)就是這樣的。對(duì)于走進(jìn)電影院的大多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，他們需要了解孔子的思想及其意義，這在今日的中國(guó)，不能假設(shè)為是盡人皆知的背景知識(shí)。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面，除了開(kāi)始的反對(duì)活人殉葬稍有涉及之外，影片對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)的社會(huì)背景、在當(dāng)時(shí)的意義、與其他學(xué)派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無(wú)涉及，仿佛他天生就是一個(gè)理想主義的殉道者，儒學(xué)天然就是救國(guó)救民的大道。這樣想當(dāng)然的劇本，根本上是缺乏力度的，是屬于意識(shí)形態(tài)上過(guò)分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質(zhì)疑“孔子有什么偉大?他不就是一個(gè)失意的政客嗎?”，也就不足為奇了。
不客氣地說(shuō)，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一個(gè)文化圣人，去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社會(huì)根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，還有戰(zhàn)爭(zhēng)和美女。這樣的電影，看似寫實(shí)，實(shí)則神話，再好看也不過(guò)是場(chǎng)熱鬧而已，打動(dòng)不了人心。
在我的想象中，今日中國(guó)拍攝《孔子》，從他弟子的視角來(lái)進(jìn)入這個(gè)人物的人生，會(huì)更適合當(dāng)下的觀眾。用群雄爭(zhēng)霸與百姓疾苦之間的矛盾來(lái)說(shuō)“仁”，用諸侯僭越與周代禮儀之間的矛盾來(lái)展現(xiàn)“禮”，角度會(huì)更好。前者重煽情，后者有奇觀，都是既讓片子好看，又有思想深度的角度?？偙劝褜氀涸跓o(wú)關(guān)緊要的CG戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和“香艷秘聞”上好。
可惜，如今這個(gè)時(shí)代，好大喜功和省錢省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，電影至少不會(huì)鬧出人命來(lái)，而且好歹還有周潤(rùn)發(fā)的表演撐著?！罢姹憩F(xiàn)偉人生平”的《孔子》從開(kāi)鏡那一刻起，就注定了會(huì)是一個(gè)文化事件，至于電影本身，只能說(shuō)聊勝于無(wú)，如此而已。
昨晚，去看了這個(gè)新年里聲勢(shì)造得很足的電影《孔子》。
盡管知道凡動(dòng)輒投資上千萬(wàn)的大片都是要考慮票房的，既要票房就得考慮觀眾的欣賞口味，不可能完全按照或者接近歷史的真實(shí)去拍，那么編劇和導(dǎo)演究竟會(huì)把經(jīng)過(guò)人們千百年的認(rèn)識(shí)而且已經(jīng)基本定型的孔夫子拍成什么樣呢，的確很想知道，卻又擔(dān)心希望越大，失望越大。
但聽(tīng)電影《孔子》的某主創(chuàng)人員說(shuō)，觀眾看電影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心滿滿，言之鑿鑿，更讓人充滿期待。
影片從51歲的孔子作為政壇新星在魯國(guó)崛起講起，前半部分一開(kāi)始便是殘忍的活人陪葬，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)周天子已無(wú)力掌控天下，而魯國(guó)國(guó)君衰微，國(guó)家政權(quán)實(shí)際上由當(dāng)時(shí)掌握軍權(quán)的三桓掌控，他們囂張跋扈，為所欲為的時(shí)代背景，接著敘述了孔子一生中最值得一提的兩大政績(jī)——夾谷之會(huì)和隳三都。后半部分則主要講述孔子如何帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，包括“子見(jiàn)南子”、“陳蔡絕糧”、“子路問(wèn)津”等片段，最后是魯國(guó)大夫季氏在內(nèi)憂外患中幡然醒悟，孔夫子的治國(guó)才能不可小覷，于是放下身段，誠(chéng)邀孔子回國(guó)，并接受了在外顛沛流離十九年的孔子提出回國(guó)后絕政治，治教育的條件。
看完影片后，感到有三點(diǎn)不可思議之處：
一是我們只知道孔子是政治家、思想家和教育家，沒(méi)想到他老先生還是一個(gè)軍事家。在“夾谷之會(huì)”和“隳三都”中，設(shè)計(jì)之巧妙，布局之合理，安排之周到，僅僅憑著一腔浩然正氣和對(duì)道義的堅(jiān)定信念，與妄自尊大、恃強(qiáng)凌弱的齊國(guó)針?shù)h相對(duì)，舌戰(zhàn)齊國(guó)君臣，生生迫使齊國(guó)退回了侵占已久的“汶上三城”。這當(dāng)然大快人心了，誰(shuí)說(shuō)孔子一介書生，手無(wú)縛雞之力，卻做成了很多軍事家想做而做不成的事情。
二是影片后半段的“陳蔡絕糧”中，孔子師徒被困陳蔡間多日，七天七夜粒米未進(jìn)，而孔子卻依然氣定神閑地?fù)崆?，以這種方式轉(zhuǎn)移饑餓的注意力當(dāng)然是可以理解的，但師徒們一人一口分食最后一碗馬肉湯后，弟子們不是倒臥在地以保存體力，而是居然有力氣圍著老夫子和他的琴聲運(yùn)動(dòng)起來(lái)，這不合常理的舉動(dòng)，真是讓人匪夷所思。
三是師徒們周游列國(guó)途中遇到了冰裂，當(dāng)時(shí)孔子的一車書掉入冰窟，孔子最器重的弟子顏回像羅盛教那樣，一而再、再而三地潛入冰下打撈竹簡(jiǎn)，孔子及其眾弟子趴在冰窟邊緣呼喊痛哭，但既無(wú)人和顏回一道下水撈竹簡(jiǎn)，也無(wú)人下水力阻顏回的愚蠢行為，直至顏回凍死。這個(gè)極不靠譜的煽情情節(jié)，既褻瀆了孔子，又褻瀆了顏回。毫不夸張地說(shuō)，作為好學(xué)生，顏回肯定把這些竹簡(jiǎn)的內(nèi)容深深刻在腦海里了，難道為了老師的心血，就有必要犧牲性命嗎?莫非正如旁邊的觀眾調(diào)侃道是為了搶救文化遺產(chǎn)?而孔子堅(jiān)持萬(wàn)物之靈的人始終是第一位的觀點(diǎn)在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨十》中就非常清楚?！皫?。子退朝，曰：‘傷人乎?’不問(wèn)馬。”顏回和竹簡(jiǎn)，孰輕孰重，這不是明擺著的嘛?!
所以，看完電影《孔子》后，我沒(méi)有哭。環(huán)顧四周，在這場(chǎng)滿座的電影院中，也沒(méi)有看到任何一個(gè)人哭。
今天我們上完白天的課，晚上7點(diǎn)在魏老師陪同下我們觀看了一部具有強(qiáng)大的教育性質(zhì)的電影《孔子》說(shuō)到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國(guó)十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節(jié)仁和，能讓我記住很多故事精彩情節(jié)，但他帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種非常好團(tuán)隊(duì)文法、團(tuán)隊(duì)精神，他帶著他心愛(ài)的弟子和一些文弱的書生一起漂蕩。但給我感覺(jué)到好像他帶領(lǐng)的是我們中國(guó)的革命前輩，因?yàn)樗麄兏淖兞艘粋€(gè)世界，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)朝代。
在影片中孔子出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)魯國(guó)，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭菄?guó)難時(shí)期魯國(guó)的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國(guó)的諸侯希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)改變春秋諸國(guó)的歷史，然而就在魯國(guó)與齊國(guó)會(huì)盟之時(shí)他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國(guó)奪回了三個(gè)城市，正因?yàn)樗恼x和忠誠(chéng)遭到了奸人三桓相國(guó)的陷害，后來(lái)回到魯國(guó)后遇到三桓相國(guó)的反對(duì)勢(shì)力欺壓，隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其文化思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)帲豢上О缘廊绱耸篱g，不容其主張。他曾被魏國(guó)宋國(guó)亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來(lái)經(jīng)三桓相國(guó)的多次邀請(qǐng)，見(jiàn)到相國(guó)的玉環(huán)后才同意回到魯國(guó)。
孔子臨終說(shuō)的那句話：“后人對(duì)我的贊賞是因?yàn)檫@部書《魯春秋》，對(duì)我的誤解也是因?yàn)檫@部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬(wàn)世師表，他擁有一個(gè)強(qiáng)大的精神世界，并且為了一個(gè)理想不斷前進(jìn)，能夠在困境中始終堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的東西這才是孔子的偉大之處。
我從電影《孔子》中感受到，在我們平時(shí)工作和生活中要多關(guān)心自己身邊的每一個(gè)人，多組建像孔子那樣的團(tuán)隊(duì)，不要犯我們魯國(guó)諸侯的那種錯(cuò)誤，錯(cuò)失良將，錯(cuò)失良將后會(huì)給我們國(guó)家或者企業(yè)帶來(lái)?yè)p失，也會(huì)增加自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長(zhǎng)期保持良好的品格，應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神敬業(yè)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對(duì)企業(yè)，社會(huì)有用的人。
我們可以從電影《孔子》中學(xué)到了很多關(guān)于現(xiàn)代管理的很多辦法，具體的感想如下。
1：要有一個(gè)始終對(duì)你不離不棄的團(tuán)隊(duì)。在這部片子中最讓我感動(dòng)的是孔子門下的弟子為了宣導(dǎo)孔子的禮儀文化。對(duì)孔子不管貧窮、富裕、始終如一的追隨者他隨他。這就是當(dāng)前比較流行的非權(quán)力影響力。
2：通過(guò)這部片子感受到了文化禮儀的重要性。在這部片子中孔子宣導(dǎo)的文化就是禮儀。并不是以暴治暴。我國(guó)有著禮儀之邦的美譽(yù)。在加上我們維也納酒店有事一個(gè)服務(wù)行業(yè)、想我們的服務(wù)禮儀的重要性。
3：一個(gè)人要堅(jiān)持自己的目標(biāo)與理想。在現(xiàn)在的`很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目標(biāo)和自己的理想。在這部片子中孔子為了宣導(dǎo)自己的文化不惜在外顛沛流離18年這種精神正是我們學(xué)習(xí)的榜樣。正所謂有志者立長(zhǎng)志無(wú)志著長(zhǎng)立志。
孔子一位偉大的歷史人物。一想到國(guó)學(xué)就會(huì)想起論語(yǔ);一想到論語(yǔ)就會(huì)想起孔子。
孔子是一位有德、又有才的圣人。
有德是：他會(huì)去救助窮人。比如說(shuō)在《孔子》這部電影里講了?？鬃咏饩攘艘粋€(gè)要給季氏陪葬的小奴，那個(gè)小奴為了感謝孔子，最后還當(dāng)了孔子的學(xué)生。這個(gè)事情還說(shuō)明了，只要愿意去幫助別人，別人也會(huì)感謝你的。
而有才是：他會(huì)通過(guò)觀察一個(gè)國(guó)家，來(lái)知道這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。比如說(shuō)，在《孔子》這部電影里說(shuō)了?？鬃邮艿叫l(wèi)國(guó)的邀請(qǐng)去了衛(wèi)國(guó)，他通過(guò)觀察衛(wèi)國(guó)就知道衛(wèi)國(guó)馬上會(huì)有內(nèi)亂，所以馬上離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。這個(gè)事情還說(shuō)明了，只要你仔細(xì)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)許多事情。
孔子雖然很有才華，很有品德，但是一生之中沒(méi)有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的學(xué)生流浪，直到晚年，才回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，繼續(xù)教育他的學(xué)生學(xué)習(xí)，直到七十二歲死去。
近日學(xué)校組織同學(xué)們觀看了電影《孔子》，我看完之后心中有一股說(shuō)不出的滋味，深深地被震撼了，對(duì)孔夫子的倫理道德有了更深一層的了解。
孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”，而我卻認(rèn)為孔子思想里包含了仁，義，禮，智，信。等精神?？鬃映錾碛诋?dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)。魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，他以超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。
當(dāng)孔子看到當(dāng)權(quán)者只懂得用酷刑來(lái)統(tǒng)治人民的時(shí)候，他不顧自己的危險(xiǎn)依然提出了廢除活人殉葬制度。這在當(dāng)時(shí)是十分危險(xiǎn)的，這不能不體現(xiàn)出他的仁愛(ài)之心。而當(dāng)子路將漆思弓救到他的家里時(shí)，他表現(xiàn)的是那么鎮(zhèn)定，沒(méi)有一絲畏懼，這又是他大義的體現(xiàn)。當(dāng)孔子被迫離開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始周游列國(guó)時(shí)，他第一站來(lái)到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)南子問(wèn)孔子：“夫子常說(shuō)，仁者愛(ài)人。不知夫子的這個(gè)人，包不包括像我這樣名聲不好的女人?”這時(shí)孔子無(wú)語(yǔ)，但是從他恭敬和淡定的表情當(dāng)中，我解讀出了《論語(yǔ)》當(dāng)中的一句話：“君子尊賢而容眾”，南子又問(wèn)“窈窕淑女，君子好逑，請(qǐng)問(wèn)夫子是什么意思?”孔子答曰：“這首詩(shī)的意思就是：君子好美，但求之以禮?！蹦献佑謫?wèn)：“詩(shī)經(jīng)三百首，大多都是在講男女之間的情愛(ài)，夫子又該怎么解釋?”孔子答曰：“詩(shī)經(jīng)三百可以用一句話來(lái)概括：情思深深，但無(wú)邪念!”面對(duì)孔子的圣德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會(huì)到孔子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界!”可見(jiàn)孔子的君子之禮是博大的。不管對(duì)方是什么人。在夾谷會(huì)盟上，孔子以不戰(zhàn)而驅(qū)齊國(guó)數(shù)萬(wàn)之眾，不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子。當(dāng)季氏將亡之時(shí)，他終于明白了孔子的真確，他決定將孔子請(qǐng)回魯國(guó)，這就是孔子身上的信。
在周游列國(guó)路上，他顛沛流離、風(fēng)餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國(guó)時(shí)“接淅而行”，在魯國(guó)分不到祭肉，在陳蔡被圍差點(diǎn)餓死，在宋國(guó)差點(diǎn)被樹(shù)砸死。他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國(guó)，像永不停息的日月星辰一樣自強(qiáng)不息，這不正是我們今天應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精神嗎!
《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說(shuō)明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作為。
孔子的祖先是宋國(guó)人，而孔子后來(lái)從宋國(guó)移居到魯國(guó)。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視為約束自己的兩個(gè)條件。那時(shí)的孔子從一介蔗民到被魯君識(shí)中才華提為相國(guó)，可是他卻被其他同僚視為“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開(kāi)魯國(guó)。這孔子被逐，他的弟子也不愿老師一個(gè)人走，便跟隨孔子。被逐以后，孔子和眾弟子周游列國(guó)，傳經(jīng)授禮。可是，這種日子并不好過(guò)，一路上，他們遇到了很多危險(xiǎn)。衛(wèi)國(guó)請(qǐng)孔子的弟子：子路去衛(wèi)國(guó)當(dāng)大將軍，抵擋外來(lái)侵略者。子路為了保護(hù)小小的衛(wèi)軍，被敵人殺害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽(tīng)說(shuō)后，雖然十分悲痛，可是卻說(shuō)他是君子。終于，魯國(guó)大司徒醒悟，請(qǐng)孔子回國(guó)。途中，馬車正在過(guò)冰河時(shí)，冰面突然裂開(kāi)，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領(lǐng)，完全可以馬上上岸，可是他卻一個(gè)猛子扎下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的河水中反復(fù)上下，體力終于支撐不住，被凍死了?？鬃用腥税阉驌粕习?，孔子緊緊地抱了他八個(gè)小時(shí)，要知道，顏回是他最心愛(ài)的弟子啊!可是，人死不能復(fù)生，弟子把他拉開(kāi)。經(jīng)過(guò)了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時(shí)候回到了他的父母之邦——魯國(guó)。他時(shí)刻不忘顏回提醒他的那句話：您知道您為什么被逐嗎?是因?yàn)槟炎约旱乃枷胗布釉趧e人身上。孔子一邊撫摸著《春秋》，一遍自言自語(yǔ)：人們敬仰我，是因?yàn)樗?，人們誤解我，也是因?yàn)樗Ｕf(shuō)罷，他把這部書交給侍仆，命燒掉。
孔子文采奕奕，說(shuō)話出口成章，面對(duì)敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國(guó)的500乘兵馬?？鬃诱Z(yǔ)言條理順暢，說(shuō)的話大都被世人謹(jǐn)記，如在影片中出現(xiàn)過(guò)的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，思想家，文學(xué)家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚(yáng)天下。
這部影片人物刻畫的生動(dòng)形象，也能然人體會(huì)到深受教育，人們能在悲觀或樂(lè)觀的場(chǎng)景中得到知識(shí)。所以，我們這一代新世紀(jì)的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，銘記這位開(kāi)創(chuàng)教育先河的人物——孔子。