高中歷史第一冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

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沒(méi)有風(fēng)雨的人生,就永遠(yuǎn)見(jiàn)不到那美麗的彩虹。古人素有頭懸梁,錐刺骨。他們?yōu)榱私鸢裉崦?,能夠吃苦,我們生活在世紀(jì),為什么就不能像古人那樣,努力,刻苦。下面是小編帶來(lái)的三篇高中歷史第一冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié),希望大家喜歡!

高中歷史第一冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1

一、古代中國(guó)政治

1.分封制又稱(chēng)封邦建國(guó),同姓親族是分封的主體,通過(guò)分封周王確立了天下共主的地位。

2.通過(guò)層層分封,西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子—諸侯—卿大夫—士”。

3.宗法制的突出特點(diǎn)有嫡長(zhǎng)子繼承制;大宗與小宗是相對(duì)的;政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

4.宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”特權(quán),把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合起來(lái)。

5.宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制,分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

6.“皇帝”名號(hào)的確立,是秦完成一統(tǒng)大業(yè)的產(chǎn)物,顯示了皇帝獨(dú)尊的權(quán)勢(shì)和地位。

7.以“皇帝”之稱(chēng)代替“王”之號(hào)反映了神化君權(quán)的新統(tǒng)治觀(guān)念的出現(xiàn)。

8.以三公九卿為主的中央政府各級(jí)官員,在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài),任何人都無(wú)法獨(dú)攬朝政,軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。

9.秦代的地方行政機(jī)構(gòu),分郡、縣兩級(jí),與此相適應(yīng),也建立了一整套地方各級(jí)官僚體系。

10.在秦代,皇帝的命令,通過(guò)三公九卿,經(jīng)由郡、縣,再通過(guò)鄉(xiāng)、里,可以直達(dá)百姓。

11.郡縣制與分封制的顯著不同點(diǎn),是最高統(tǒng)治者直接委派官吏統(tǒng)治地方,最高統(tǒng)治者的命令可以通過(guò)各級(jí)官吏直達(dá)百姓。

12.由秦代開(kāi)始形成的中央集權(quán)的政治體制,徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制,奠定了古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。

13.三省六部的運(yùn)行程序:中書(shū)省(起草詔令)→門(mén)下省(封駁審議)→尚書(shū)省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)→六部(具體實(shí)施)。

14.三省六部制中的三省之間既相互牽制,又互為補(bǔ)充,分工明確,提高了辦事效率。同時(shí),完整的相權(quán)被分割,避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán),有利于加強(qiáng)皇權(quán)。

15.宋朝:實(shí)行二府三司制。其特點(diǎn):進(jìn)一步分割相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán),卻減弱了對(duì)皇權(quán)的約束;職權(quán)過(guò)于分散,導(dǎo)致行政效率低,出現(xiàn)了冗官局面。

16.科舉制把讀書(shū)、考試與作官緊密聯(lián)系起來(lái),有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源,提高官民文化素質(zhì)。

17.科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力,從世家大族的手里集中到中央政府,大大加強(qiáng)了中央集權(quán),成為古代中國(guó)長(zhǎng)期保持繁榮的制度保障之一。

18.從漢到元專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢(shì):一是君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng),即不斷削弱相權(quán),強(qiáng)化皇權(quán);二是中央集權(quán)不斷加強(qiáng),即不斷削弱地方權(quán)力,把地方權(quán)力收歸中央。

19.以三省六部制為代表的中央行政制度,以科舉制為代表的選官用人制度及維護(hù)官僚隊(duì)伍廉潔高效的監(jiān)察制度,是中國(guó)古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。

20.宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化:直接目的是解決地方割據(jù)問(wèn)題;根本目的是加強(qiáng)皇權(quán),鞏固統(tǒng)治。

21.宋初收精兵:設(shè)“三衙”統(tǒng)領(lǐng)禁軍,發(fā)兵權(quán)歸樞密院。

作用:實(shí)現(xiàn)統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離,有利于皇帝控制軍權(quán)。

22.宋初削實(shí)權(quán):削弱或剝奪地方節(jié)度使、州郡長(zhǎng)官和武將權(quán)力;州郡直屬中央;派文臣出任州郡長(zhǎng)官,下設(shè)通判監(jiān)督地方官。

23.宋初制錢(qián)谷:地方財(cái)賦運(yùn)往中央,消除了地方割據(jù)勢(shì)力的物質(zhì)基礎(chǔ),維護(hù)了統(tǒng)一與安定。

24.宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面;基本解決了中央與地方的矛盾。同時(shí),造成“冗官”、“冗兵”、“冗費(fèi)”的國(guó)家財(cái)政危機(jī)。

25.明太祖吸取元朝權(quán)貴專(zhuān)權(quán)的教訓(xùn),裁撤中書(shū)省,廢除丞相,親掌六部。所設(shè)殿閣大學(xué)士,僅備顧問(wèn)兼協(xié)理章奏,不參與決策。

26.中國(guó)古代中樞權(quán)力體系發(fā)展變化的趨勢(shì)是相權(quán)逐漸被削弱,專(zhuān)制皇權(quán)不斷加強(qiáng)。

27.中國(guó)古代中樞權(quán)力體系變化:三公九卿制(秦朝)→三省六部制(隋唐)→二府三司制(宋朝)→中書(shū)一省制(元朝)→廢丞相、設(shè)內(nèi)閣(明朝)→增設(shè)軍機(jī)處(清朝)。

28.清朝雍正年間設(shè)軍機(jī)處,最初只參與處理西北軍務(wù),后職權(quán)擴(kuò)大,可參與處理機(jī)要事務(wù)。但只能跪奏筆錄,上傳下達(dá)。

29.清代軍機(jī)處的設(shè)置簡(jiǎn)化了政務(wù)手續(xù),提高了行政效率;它是專(zhuān)制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志。

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二、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)

30.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,開(kāi)始使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐漸推廣。漢朝以后,鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

31.隋唐時(shí)期,江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁,一直為后世沿用。

32.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成條件:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣提高了社會(huì)生產(chǎn)力。封建土地私有制的確立。

33.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn):以一家一戶(hù)為單位;男耕女織,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;生產(chǎn)目的主要是為了滿(mǎn)足自家的基本生活需要和交納賦稅。

34.在封建社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展,其積極作用是主要的。在封建社會(huì)后期,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng),不利于社會(huì)的進(jìn)步。

35.官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn),憑借國(guó)家權(quán)力,征調(diào)優(yōu)秀工匠,使用上等原料,生產(chǎn)不計(jì)成本,產(chǎn)品大多精美。

36.東漢:燒出成熟的青瓷;

北朝:燒出成熟的白瓷;

唐朝:已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng);

宋朝時(shí):中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩,瓷窯遍布全國(guó)各地;

元代:進(jìn)入彩瓷,青花瓷。

明清時(shí)期:瓷器種類(lèi)豐富,青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷。

37.家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來(lái)交納賦稅和家庭消費(fèi),剩余的一小部分作為商品出賣(mài)。

38.民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢的發(fā)展后,魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘,到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。

39.元朝時(shí),民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù),棉紡織品產(chǎn)量增多,改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

40.西漢開(kāi)始,中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲,為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱(chēng)。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱(chēng)為“絲綢之路”。

41.唐朝起,中國(guó)瓷器大量輸出國(guó)外,遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲。明清時(shí)通過(guò)海上絲綢之路,瓷器對(duì)外的銷(xiāo)量更大。

42.西方國(guó)家稱(chēng)中國(guó)為“瓷器大國(guó)”。在中國(guó)制瓷工藝的影響下,從17世紀(jì)開(kāi)始,歐洲國(guó)家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器。

43.統(tǒng)治者往往對(duì)民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展加以限制,阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展,不利于新技術(shù)的研制與發(fā)明。

44.代表古代手工業(yè)最高水平的官營(yíng)手工業(yè)對(duì)工匠的束縛和壓迫,使工匠缺乏改進(jìn)技術(shù)的積極性;而私營(yíng)手工業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)和世代嚴(yán)守技術(shù)秘密,使生產(chǎn)技術(shù)難以交流提高。

45.國(guó)家的政局。國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,有利于商品交換的發(fā)展,這以秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元明清時(shí)期最為典型;反之,國(guó)家四分五裂,戰(zhàn)亂不止,就會(huì)嚴(yán)重影響商品交換的進(jìn)行,這以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期最為典型。

46.農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)農(nóng)產(chǎn)品的增加和農(nóng)民的富裕,手工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)手工業(yè)產(chǎn)品的增加,農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換,這個(gè)過(guò)程就是由商人通過(guò)商業(yè)活動(dòng)完成的。所以說(shuō)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

47.封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)采取的重農(nóng)抑商政策以及清朝統(tǒng)治者采取的閉關(guān)鎖國(guó)政策,都嚴(yán)重阻礙了國(guó)內(nèi)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展;而南宋統(tǒng)治者則鼓勵(lì)海外貿(mào)易,促進(jìn)了南宋時(shí)海外貿(mào)易的興盛。

48.在封建社會(huì)前期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級(jí)的形成,鞏固了封建地主階級(jí)的政權(quán)基礎(chǔ),增加了封建政府的財(cái)政收入。后期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起了瓦解作用。

49.古代城鎮(zhèn)的發(fā)展對(duì)政治中心的依附性漸減,趨向生產(chǎn)性和商業(yè)性;隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民的價(jià)值觀(guān)念和生活方式逐漸發(fā)生變化。

50.兩宋時(shí)期商業(yè)的繁榮,就是建立在從唐代后期起,市坊嚴(yán)格分開(kāi)的制度被打破,以及不再限制商品交易的時(shí)間基礎(chǔ)上的。

51.原始社會(huì),由于生產(chǎn)力水平的極端低下,土地屬于氏族公社所有。

52.井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn),大量的荒地得到開(kāi)墾,私田大量增加,私田不向國(guó)君繳納賦稅。

53.公元前594年,魯國(guó)首先規(guī)定:不論公田、私田,都要按畝納稅。其他諸侯國(guó)也相繼進(jìn)行稅制改革,這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性,促使了土地由國(guó)有向私有的轉(zhuǎn)化。

54.在春秋時(shí)期土地關(guān)系變革的基礎(chǔ)上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在新興的封建地主階級(jí)的推動(dòng)下,各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法活動(dòng)。

55.商鞅變法規(guī)定“為田開(kāi)阡陌封疆”,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制。

56.土地兼并的實(shí)質(zhì)是大地主與封建國(guó)家爭(zhēng)奪財(cái)源。其影響有:社會(huì)矛盾激化,導(dǎo)致農(nóng)民起義;影響國(guó)家財(cái)政收入。

57.“重農(nóng)抑商”的根本原因:封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物;鞏固封建統(tǒng)治的需要。

58.重農(nóng)抑商政策是中國(guó)歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策,其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展。

59.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”,提出農(nóng)業(yè)是本業(yè),工商業(yè)是末業(yè)。

60.自給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟(jì)是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策推行的根本原因。

61.清政府試圖通過(guò)“閉關(guān)政策”,對(duì)內(nèi)加強(qiáng)自身的統(tǒng)治,對(duì)外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”。這種消極防御手段,隨著西方資本主義對(duì)外侵略的日益迫近和愈加狂暴,曾起到過(guò)一定的民族自衛(wèi)作用。

62.明清時(shí)期的閉關(guān)政策妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓,抑制資本的原始積累,阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流,中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕,逐漸落后于世界潮流;使封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù),從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。

63.“重農(nóng)抑商”政策保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;封建社會(huì)晚期破壞正常的商業(yè)經(jīng)營(yíng),阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,違背歷史發(fā)展潮流,造成中國(guó)的落后。

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三、古代中國(guó)的文化

64.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的局面,是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,階級(jí)關(guān)系劇烈變化,奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。

65.孔子思想的核心是“仁”。

針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí),孔子希望恢復(fù)社會(huì)秩序,于是他提出“克己復(fù)禮”,希望人們克服自己的私利和欲望,恢復(fù)社會(huì)秩序。

66.在教育上,孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著名主張。

孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類(lèi)和家庭出身的限制,擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ),有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移。

67.孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”,并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。

孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

68.孟子主張“性善”,主張通過(guò)修養(yǎng)和擴(kuò)充,達(dá)到堯舜的境界;荀子主張“性惡”,但又認(rèn)為通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和改造后,人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上殊途同歸。

69.老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”,強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無(wú)為、知足寡欲;提出“無(wú)為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

70.韓非子主張改革和實(shí)行法治,要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論。

71.“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。

72.在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中,各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。

73.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。

74.董仲舒大一統(tǒng)主張充滿(mǎn)唯心色彩,但大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流,尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。

“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取,應(yīng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。

75.“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō),純屬唯心主義。

但其要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓,卻是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的。

76.三綱充滿(mǎn)封建意識(shí),應(yīng)當(dāng)拋棄。

五常推崇仁義禮智信,拋棄其中封建成分,就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)該弘揚(yáng)。

77.北宋時(shí),儒家學(xué)者融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

78.程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇,成為南宋以后(確立于明朝)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

79.程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”,陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”,認(rèn)為本心是“理”。

80.程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”,陸王心學(xué)提出,求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省,克服私欲,回復(fù)良知就能成為圣賢。

81.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治,遏制人的欲求;都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命,對(duì)塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。

82.李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

83.黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

84.顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

85.王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。

86.明末清初三大進(jìn)步思想家的反對(duì)君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

87.明清之際的進(jìn)步思想的主要特點(diǎn):反傳統(tǒng)、反教條;反君主專(zhuān)制;帶有一定的民主色彩;反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。

88.中國(guó)古代四大發(fā)明在中國(guó)和歐洲的作用和地位大不一樣,這給我們一個(gè)深刻啟示:科技發(fā)揮的效益和作用取決于社會(huì)環(huán)境。

89.造紙術(shù)使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書(shū)寫(xiě)材料羊皮紙和小牛皮紙,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

90.火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代,使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落,還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。

91.指南針的使用,為西歐人開(kāi)辟新航路提供了有力的條件,迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

92.印刷術(shù),推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)了人們思想的解放。

93.中國(guó)古代數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)等科技門(mén)類(lèi)的發(fā)展,與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān);中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá),一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度。

94.中國(guó)古代科技是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的,科技一旦滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,就失去了發(fā)展的動(dòng)力。

同時(shí),為鞏固大一統(tǒng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治,古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化,教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分,使中國(guó)古代失去了研究自然科學(xué)的條件。

95.中國(guó)古代的四大發(fā)明在我國(guó)古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用,不能說(shuō)其作用不大,只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造,只有在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候,才能發(fā)揮改造社會(huì)的巨大作用。

96.明清時(shí)期我國(guó)科技繼續(xù)發(fā)展,而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展。我國(guó)明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技,而西方的是近代科技;中國(guó)明清時(shí)期的科技屬于古典的應(yīng)用科技,而西方的屬于實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

97.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn):

從科技內(nèi)容上看,應(yīng)用性強(qiáng),而對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。從研究方法上看,主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié),缺少實(shí)驗(yàn)。

從科技使用上看,主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)。

從科技分布上看,主要集中在與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法以及醫(yī)學(xué)等方面。

98.《詩(shī)經(jīng)》具有現(xiàn)實(shí)主義的特征;屈原的《離騷》是浪漫主義的代表作,抒發(fā)了愛(ài)國(guó)主義情懷。

99.漢賦以華麗的辭藻、夸張的手法,描繪了兩漢“大一統(tǒng)”局面形成后的恢弘氣勢(shì)。

100.詩(shī)歌的繁榮反映了唐代國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象,也體現(xiàn)了科舉制度的發(fā)展,促進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮的鮮明特征。

101.宋代商業(yè)的發(fā)展,城市的繁榮,以及市民數(shù)量的增加,是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志的物質(zhì)基礎(chǔ)。

另外,兩宋時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳,政_動(dòng)蕩不安,邊患不斷,文學(xué)家用詞表達(dá)思想感情。

102.明代中葉以后,手工業(yè)和商業(yè)繁盛,商品流通擴(kuò)大,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層進(jìn)一步壯大,市民階層的文化心理需求,呼喚出一個(gè)中國(guó)古典小說(shuō)的黃金時(shí)代。

此外,封建制度開(kāi)始衰落,社會(huì)矛盾凸現(xiàn),不少文人開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。

103.中國(guó)畫(huà)的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征,如隋唐時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展,是隋唐盛世的縮影;宋代繪畫(huà)藝術(shù)則明顯地反映工商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。

104.行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱,是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值。

105.清朝誕生的京劇逐漸從官方走向民間,將獨(dú)具特色的中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰,被譽(yù)為“國(guó)粹”。

106.古希臘城邦政體的主要特征是小國(guó)寡民,各邦獨(dú)立自治。其實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來(lái),保護(hù)自身利益,壓迫奴隸和外邦人的一種國(guó)家組織。


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