個(gè)人在品德合格方面存在的問題

個(gè)人在品德合格方面存在的問題

講道德、有品行，是做人之本，更是對黨員干部的基本要求。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要引導(dǎo)廣大黨員干部注重道德修養(yǎng)，追求高尚情操，重視家風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，切實(shí)做生活上的正派人。

說過何謂品行?“品”即品德，“行”即行為，品行就是人的道德情操，是通過言行舉止表現(xiàn)出來的理念、思想、認(rèn)識和品質(zhì)等，體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)。“百行以德為首。”品行既折射著黨員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東同志說，“一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員”應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。道德品行乃做人之本，成事之基。黨員干部的道德好、品行端，則作風(fēng)正，就能自覺抵制各種不良習(xí)氣，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，始終做到清正廉潔。

“蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德”，道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。每個(gè)黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，注重道德實(shí)踐，行善積德。修德是一項(xiàng)基本功。要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“常修為政之德，常思貪欲之害，常

懷律己之心”，把個(gè)人興趣、愛好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入時(shí)代的道德范疇之中，真正樹立高尚的品格，切實(shí)做到嚴(yán)以修德、以德立身，坦坦蕩蕩做人、老老實(shí)實(shí)干事，多一些襟懷坦蕩、少一些患得患失，多一點(diǎn)浩然正氣、少一點(diǎn)私心雜念，守住人格尊嚴(yán)、守住做人的底線。

黨員干部的道德情操，核心是其所具有的為他人、為集體、為群眾的獻(xiàn)身精神，更是一名優(yōu)秀黨員干部最具感染力的人格形象。“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。要追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)，遠(yuǎn)離低級趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式。要清正廉潔，恪守老實(shí)做人、清白為官的道德底線，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。要敢于擔(dān)當(dāng)，做到“夙夜在公、心無旁騖”，關(guān)鍵時(shí)刻拉得出來、頂?shù)蒙先?，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。要勤政務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真干實(shí)干苦干，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，追求積極向上健康的生活情趣。要為民服務(wù)，始終保持一顆公仆心，以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。

黨的十八大報(bào)告所描繪的全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖體現(xiàn)了中華兒女最美好的心愿和最根本的福祉，同時(shí)，它也對我國人民的道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。但是，在新的歷史時(shí)期，我國的道德建設(shè)還存在不少問題，我試對這些道德問題進(jìn)行分析，以尋找解決道德問題的途徑。

一、當(dāng)前我國道德建設(shè)中存在的問題

道德失范，誠信缺失。所謂道德失范，是說道德失去了應(yīng)有的約束力。所謂道德失范，一是指道德規(guī)范人人曉得，但不少人卻不遵循;二是指是非顛倒、榮辱不辨、不以為恥反以為榮。例如，行人過馬路要走斑馬線，不要闖紅燈，這些基本規(guī)范應(yīng)該說人人都知道，但就是有人過馬路不走斑馬線，要闖紅燈，為了讓行人遵守交通規(guī)則，協(xié)管員還得拉根繩子，再如，誠信缺失是當(dāng)前我國道德領(lǐng)域存在的最突出問題。一段時(shí)期以來，假冒偽劣、弄虛作假比比皆是，蔓延到社會(huì)的很多領(lǐng)域，假商品、假商標(biāo)、假學(xué)歷、假文憑、假論文、假發(fā)票等屢見不鮮。

社會(huì)發(fā)展“不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出”。一是兩級分化依然十分嚴(yán)重，對我國的社會(huì)主義制度構(gòu)成了極大威脅;二是社會(huì)不公正、不公平問題依然十分突出，嚴(yán)重降低了黨和政府在人民群眾心目中的威望;三是社會(huì)矛盾依然在不斷增多和激化，特別是關(guān)系群眾切身利益的教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等方面存在矛盾較多且解決緩慢，大大降低了黨和政府的公信度;四是“少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重”，消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、屢禁不止，這些都敗壞了黨和政府的形象。

二、解決我國道德建設(shè)存在問題的途徑

1.重視道德建設(shè)中各級黨員干部的示范與引領(lǐng)作用

黨員干部要做道德建設(shè)的模范。俗話說，其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。道德建設(shè)也是如此。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做踐行道德規(guī)范的模范。黨的先進(jìn)性不是抽象的，而是具體的，黨造福人民的實(shí)踐需要廣大黨員、干部率先垂范，帶頭踐行社會(huì)主義道德規(guī)范。要“教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。

黨員干部要做道德建設(shè)的模范，就必須堅(jiān)定不移反對腐敗。“這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。”官員腐敗不僅影響黨的形象，而且也嚴(yán)重危害社會(huì)的道德建設(shè)。只有堅(jiān)定不移地反對腐敗，才能純潔黨的組織，凈化社會(huì)風(fēng)氣。只有做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，才有社會(huì)道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

2.著力解決好當(dāng)前凸顯的道德問題

一是解決好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的公平問題。只有解決好社會(huì)保障中的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平問題，讓廣大人民群眾平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境”。

二是解決好政治建設(shè)中公民的民主權(quán)利落實(shí)問題。在社會(huì)主義國家，更應(yīng)實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。一定要保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。絕不能讓公民的民主權(quán)利形同虛設(shè)，只是“舉舉手”而已。

三是解決好文化建設(shè)中的諸問題。如理想信念教育、以文化人、享受文化權(quán)益、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、社會(huì)建設(shè)中“立德樹人”問題;大力促進(jìn)教育公平，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感問題;就業(yè)問題中保護(hù)勞動(dòng)者尊嚴(yán)問題，收入差距過大問題，公共服務(wù)均等化問題;提高人民健康水平中的“加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)”問題;生態(tài)文明建設(shè)中的“人民福祉”問題、中華民族未來發(fā)展的問題，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的問題，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識、形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚問題等等。

3.全面提高公民的道德素質(zhì)

唯有公民道德素質(zhì)的全面提高，唯有全社會(huì)道德氛圍的形成，才能全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提升公民的道德素質(zhì)應(yīng)做好以下工作。

一是加強(qiáng)“四德建設(shè)”。即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。道德建設(shè)是具體的，從社會(huì)到個(gè)人，“四德建設(shè)”基本上可以涵蓋道德建設(shè)的全部內(nèi)容。十八大報(bào)告把“四德建設(shè)”提升到“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程”的高度，具有重要意義。這樣就能夠使道德建設(shè)由“軟”變“硬”，由“虛”變“實(shí)”，既提高了“四德建設(shè)”的地位，又提供了道德建設(shè)的抓手。當(dāng)然，“四德建設(shè)”是一項(xiàng)特殊的工程，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和長期性的特點(diǎn)，不可能一蹴而就、立竿見影，需要我們持續(xù)推動(dòng)、不懈努力才能見到成效。

二是加強(qiáng)誠信教育。目前，我國誠信問題十分突出，需要進(jìn)行專項(xiàng)教育和治理。在誠信建設(shè)上特別要加強(qiáng)“四信建設(shè)”，即政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)。誠信是道德的重要內(nèi)容，也是立德樹人的根本。

三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。我國是世界上網(wǎng)民最多的國家，網(wǎng)絡(luò)在發(fā)揮正能量、正效應(yīng)的同時(shí)，也存在很多問題，主要是魚龍混雜，內(nèi)容失真，甚至網(wǎng)絡(luò)欺詐、人身攻擊、造謠、誣陷等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，一些無中生有的編造，混淆了公眾的視聽，掩蓋了事實(shí)的真相，擾亂了社會(huì)秩序，侵犯了他人權(quán)益，欺騙了網(wǎng)民的理智和情感。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響越來越直接、越來越深刻。網(wǎng)絡(luò)是人際交往的平臺(tái)，理應(yīng)受到法律與道德的雙重約束。網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)成為道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

四是加強(qiáng)健康社會(huì)心態(tài)的培育。健康社會(huì)心態(tài)能有效促進(jìn)人與自身的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，不良社會(huì)心態(tài)則會(huì)嚴(yán)重影響人與自身的和諧，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來困擾。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心態(tài)失衡問題表現(xiàn)在很多方面，譬如，拜金心態(tài)、小富即安心態(tài)、為富不仁心態(tài)、炫富露富心態(tài)、仇富嫉妒心態(tài)、暴發(fā)戶心態(tài)、崇洋媚外心態(tài)、自私自利心態(tài)、浮躁心態(tài)、道德冷漠心態(tài)等等。這些不良的心態(tài)如果不加以正確引導(dǎo)，不僅會(huì)傷及個(gè)人的幸福生活，也必然會(huì)成為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的阻力。

總之，我們要對當(dāng)前的道德問題有準(zhǔn)確的認(rèn)識和判斷，要具有憂患意識、問題意識和危機(jī)意識;強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)“從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，也就是強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為、事事可為”;要?jiǎng)訂T起全社會(huì)的力量，共建我們的道德家園。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部黨性黨性缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前，干部隊(duì)伍的黨性修養(yǎng)總的來說是好的，各級領(lǐng)導(dǎo)干部能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大黨員和群眾貫徹落實(shí)中央方針政策和工作部署，積極推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作。在201X年應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、完成重大任務(wù)的實(shí)踐中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，經(jīng)受住了考驗(yàn)，贏得了人民群眾的廣泛贊譽(yù)。但是，也要清楚地看到一些領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)方面仍然存在與科學(xué)發(fā)展觀要求不適應(yīng)不符合的突出問題，給黨和國家工作、給人民群眾生產(chǎn)生活帶來了不良影響。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、為人民服務(wù)的宗旨意識淡化，群眾觀念淡漠。有的領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識淡漠，服務(wù)意識淡化，不關(guān)心群眾生活，對基層反映的問題推諉扯皮，久拖不決，工作中只對上負(fù)責(zé)不對群眾負(fù)責(zé)，對群眾愿望不上心、對群眾生活不關(guān)心、對群眾疾苦不動(dòng)心;有的領(lǐng)導(dǎo)干部服務(wù)意識不強(qiáng)，方法簡單，作風(fēng)粗暴，辦事拖拉，推諉扯皮，有利的就辦，無利的就拖，不給好處不辦事，給了好處亂辦事;有的報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋問題和矛盾，存在著“不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”的問題;有的重大情況不向群眾通報(bào)，重大問題不交群眾討論，重大決策不征求群眾意見，聽不進(jìn)群眾的反映和要求;有的落實(shí)中央支農(nóng)惠農(nóng)政策時(shí)，不進(jìn)行細(xì)致的宣傳、教育和引導(dǎo)，只簡單要求群眾做什么，卻并不關(guān)心群眾的感受，工作方法簡單粗暴，在群眾面前傲慢、專橫、擺架子、耍威風(fēng);有的為了謀取私利，怕群眾了解政策的具體內(nèi)容，對支農(nóng)惠農(nóng)政策采取保密態(tài)度;有的對群眾的感情發(fā)生了異化，不愿和不敢與群眾見面，怕群眾“糾纏”，有的甚至采取非理性的手段壓制群眾。

2、對科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識不夠，貫徹不力。有些領(lǐng)導(dǎo)干部對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、本質(zhì)和地位作用等認(rèn)識不清，理解不透，缺乏深入研究與思考;有的把堅(jiān)持“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的要求寫在紙上、貼在墻上，停留在口頭上，落實(shí)不到行動(dòng)上。有的甚至抱殘守缺、盲目蠻干;有的在具體工作中不能統(tǒng)籌兼顧，不能妥善處理人民群眾根本利益和具體利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系;有的在用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上探索不足、辦法不多。一些領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性不高，尤其是理論和實(shí)際脫節(jié)，把學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)新知識當(dāng)作裝潢形象的工具和自我炫耀的資本，有嘩眾取寵之心，無實(shí)事求是之意。一些領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定性不夠，主要是思想觀念上存在“浮躁之風(fēng)”，因循守舊，安于現(xiàn)狀，習(xí)慣于按老經(jīng)驗(yàn)老辦法想問題、做工作，瞻前顧后，遇事畏首畏尾，缺乏敢闖敢冒精神，固步自封，習(xí)慣于跟過去比，在小范圍比，小富即安，不富也安，急躁冒進(jìn)，不尊重客觀規(guī)律，不尊重群眾意愿，憑主觀意志決策，隨意性和片面性較大，好大喜功，虛報(bào)浮夸，追名逐利，不惜代價(jià)搞“形象工程”、“政績工程”。共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖，道德水平不高。有的領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖，思想蛻化變質(zhì)，物質(zhì)生活奢侈，貪圖吃喝玩樂;有的陽奉陰違，表里不一，信謠傳謠、搬弄是非;有的道德敗壞，追求低級趣味，不以驕奢淫逸為恥，反以有婚外戀情為榮，沉溺于燈紅酒綠，流戀于聲色犬馬，從思想深處不拿生活作風(fēng)當(dāng)回事;有的誠信缺失，言而無信，對工作敷衍塞責(zé)，能躲則躲，能推則推，能拖則拖;有的胸?zé)o大志、目光短淺、道德低下，平平庸庸混日子，忙忙碌碌謀私利，把手中的權(quán)力私有化、商品化，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易。

3、形式主義、主觀主義和自由主義嚴(yán)重。有的領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假，脫離實(shí)際，形式主義和教條主義嚴(yán)重，作風(fēng)浮躁，缺乏實(shí)事求是的精神，說假話，辦假事，搞浮夸，愛做表面文章，或單憑熱情，把感想當(dāng)黨的建設(shè)政策，忽視客觀實(shí)際的存在;有的作風(fēng)不扎實(shí)，愛擺花架子，調(diào)查研究走馬觀花，不愿作系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究，拍腦袋決策，拍胸脯保證、拍屁股走人;有的生搬硬套，照抄照搬，削足適履，對路線方針政策，不融會(huì)貫通，保守僵化，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，不開拓創(chuàng)新;還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不愿講真話，不敢說實(shí)話，甘愿做“太平官”。有的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏責(zé)任心，脫離群眾，官僚主義和主觀主義嚴(yán)重，把黨和人民托付的事情當(dāng)作兒戲，對工作推諉扯皮，遇到問題踢皮球，遇到矛盾繞道走，遇到麻煩就調(diào)頭，而對部門利益和手上的權(quán)力卻寸土不讓，沒有一點(diǎn)全局觀念;一些領(lǐng)導(dǎo)不尊重干部職工的首創(chuàng)精神，缺乏謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，驕傲、專橫、魯莽、自作聰明、我行我素、自以為是，把自己的意志強(qiáng)加于人;一些領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心下屬，對群眾的困難、愿望和意見漠不關(guān)心，麻木不仁。有的領(lǐng)導(dǎo)干部享樂拜金，脫離組織，自由主義和利己主義嚴(yán)重，情趣低下，缺乏健康、高雅的業(yè)余愛好，熱衷于傳播風(fēng)水迷信、高層奇聞、黃色段子;有的領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享樂，講排場、擺闊氣、比享受，留戀于聲色犬馬，艱苦奮斗的精神蕩然無存;有的搞本位主義，一言堂，民主意識不強(qiáng);搞宗派主義，拉攏或排擠人，在位子、房子、孩子、票子的問題上討價(jià)還價(jià)，或者有令不行，有禁不止;有的自由主義嚴(yán)重，組織觀念淡薄，有的妒賢嫉能，不謀事只謀人，自己干不好反而對別的同志說三道四;有的在市場經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義突出，將“錢”這種商品交換的媒介物異化為支配人和權(quán)的異己力量，通過對“錢”的非法攫取而走向腐敗并最終導(dǎo)致黨性的喪失。

4、作風(fēng)不實(shí)。從思想作風(fēng)看，因循守舊，不思進(jìn)取，不求有功，但求無過，缺乏積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;陽奉陰違，我行我素，搞“上有政策，下有對策”;是非不辨，榮辱不分，該做到的不做到，不該說的卻亂說。從學(xué)風(fēng)看，不善于認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，缺乏理論素養(yǎng)和理論思維的能力，表現(xiàn)為心浮氣躁、裝模做樣，學(xué)不求深、思不求解，照本宣科、學(xué)用脫節(jié)。從工作作風(fēng)看，缺乏密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)和求真務(wù)實(shí)的精神，脫離群眾、高高在上，無所用心、敷衍塞責(zé)，盲目蠻干、與民爭利，嘩眾取寵、追名逐利，虛張聲勢、不求實(shí)效，喜歡搞“運(yùn)動(dòng)式”的“大呼隆”，看起來轟轟烈烈、忙忙碌碌，其實(shí)沒有多少實(shí)際效果。從領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)看，獨(dú)斷專行，搞團(tuán)團(tuán)伙伙，任人唯親，講關(guān)系不講原則，講義氣不講黨性，講人情不講紀(jì)律，嚴(yán)重破壞了民主集中制的根本制度和組織原則，有的班子的主要領(lǐng)導(dǎo)對重大決策的出臺(tái)，重要干部的任免，重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的安排和大額度資金的使用，搞“一言堂”，既當(dāng)“班長”又當(dāng) “家長”，包攬一切，將個(gè)人凌駕于組織之上。從生活作風(fēng)看：有的領(lǐng)導(dǎo)干部生活頹廢，情趣低級，經(jīng)不起金錢、美色、利益的誘惑，陷入“溫水效應(yīng)”，走向蛻化變質(zhì);有的好“傍大款”，濫交朋友，熱衷于與一些“大款”和不三不四的人交朋友，完全失去了政治原則性和為人處事的基本準(zhǔn)則;有的貪圖享樂，鋪張浪費(fèi)，打著“吃吃喝喝不犯法”的旗號，用公款大吃大喝，有的借考察調(diào)研之名，行變相旅游之實(shí)，有的建豪華辦公場所，在公務(wù)活動(dòng)中講排場比闊氣，追求大場面、講究高規(guī)格。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的成因

領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)方面產(chǎn)生以上各種問題的原因是多方面的，具體有以下四個(gè)方面：

1、黨內(nèi)本質(zhì)矛盾的反映。毋庸置疑，我們這樣一個(gè)擁有7300多萬黨員，經(jīng)受住了無數(shù)次風(fēng)雨考驗(yàn)的執(zhí)政黨，其主流是好的，絕大多數(shù)黨員是愿意為黨的理想，為人民的事業(yè)而奮斗的。這是基本的一面，不看到這一點(diǎn)就會(huì)犯錯(cuò)誤。但另一方面，在黨內(nèi)也確實(shí)有一批同志，他們將農(nóng)民意識，小資產(chǎn)階級意識甚至某些資產(chǎn)階級殘余思想帶入黨內(nèi)。而且在他們?nèi)朦h后，這些非無產(chǎn)階級的思想并沒有得到完全的改造。他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不可避免地帶有非無產(chǎn)階級的痕跡。只要?dú)夂蜻m宜，這些潛在的思想意識就會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，并同無產(chǎn)階級思想進(jìn)行較量，這便形成了黨內(nèi)的本質(zhì)矛盾。正如劉少奇同志所說：“在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾，就是無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的矛盾” 。這一矛盾貫穿于我們黨發(fā)展的全過程，并始終規(guī)定著黨的性質(zhì)和發(fā)展方向，制約和影響著黨內(nèi)其他諸矛盾。正是由于黨內(nèi)本質(zhì)矛盾的主導(dǎo)，在黨性原則方面，唯物主義與主觀主義、共產(chǎn)主義與個(gè)人主義、維護(hù)黨性與削弱黨性的斗爭始終沒有也不可能停止。

2、社會(huì)思潮的誤導(dǎo)。當(dāng)前，我們正處于各類政治經(jīng)濟(jì)力量相互競爭、各種思潮激烈碰撞的時(shí)代。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化雖然為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展帶來了生機(jī)和活力。但在政治領(lǐng)域，以西方價(jià)值觀為核心的國際政治思潮卻對我國的主導(dǎo)思想和人們的精神生活帶來了前所未有的沖擊。這些思潮主要包括：自前蘇東國家劇變以來，西方國家大肆宣傳的“共產(chǎn)主義失敗”論;反映壟斷資產(chǎn)階級意志和要求的具有迷惑色彩的“社會(huì)主義與資本主義趨同”論;認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)局會(huì)導(dǎo)致資本主義永存”論以及歐洲新一代領(lǐng)導(dǎo)人鼓吹的所謂”第三條道路社會(huì)民主主義”思潮等。在國內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，給人們的價(jià)值觀念、行為方式和道德準(zhǔn)則也帶來了沖擊和影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律和交換原則還沒有深刻的體會(huì)和認(rèn)識，特別是對市場經(jīng)濟(jì)原則與黨性原則的矛盾的統(tǒng)一性缺乏理解，這就使一些領(lǐng)導(dǎo)干部在面對雙重價(jià)值取向時(shí)陷于被動(dòng)和旁徨。加上利益的驅(qū)使，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性原則出現(xiàn)“潰口”。

3、自我修養(yǎng)不夠的惡果。從領(lǐng)導(dǎo)干部自身因素分析，放棄自我修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的思想根源。加強(qiáng)自身修養(yǎng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部掃除大腦各種思想灰塵、保持先進(jìn)性的基本途徑。但據(jù)調(diào)查，“修養(yǎng)無用論”、“修養(yǎng)過時(shí)論”、“修養(yǎng)吃虧論”在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中相當(dāng)有市場。由于不注意加強(qiáng)思想修養(yǎng)，久而久之，理想信念和宗旨意識逐步淡忘，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)逐步喪失，共產(chǎn)黨人的道德情操出現(xiàn)了滑坡。有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)是官位的高低和財(cái)富的多少，因而不是把心思放在如何搞好工作為人民群眾謀利益上，而是考慮如何去謀取權(quán)力，欺上瞞下，不擇手段當(dāng)官;有的領(lǐng)導(dǎo)干部意志衰退，認(rèn)為“鐵打的衙門流水的官”，在一地為官不過幾年，“有權(quán)不用，過期作廢”，因而信奉“人生如夢，為歡幾何”的庸俗信條，工作無所用心，沉溺于吃喝玩樂，腐化墮落。

4、治黨不嚴(yán)的結(jié)果。分析表明，因治黨不嚴(yán)而導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的表現(xiàn)主要有：一是黨性教育不嚴(yán)。黨性是黨員的立身立本，黨性教育本應(yīng)成為黨員的終身教育。但是，從現(xiàn)實(shí)情況看，許多基層黨組織卻忽視了這一教育。不少基層黨校未將黨性教育列入入黨積極分子的培訓(xùn)內(nèi)容，使得一些黨員從入黨之日起就對黨性知識缺乏應(yīng)有的了解。二是黨性管理不嚴(yán)。長期以來，我們對黨性管理缺乏應(yīng)有的制度保證，沒有建立起對黨員實(shí)施黨性教育、黨性評價(jià)、黨性保證的管理機(jī)制。三是黨性監(jiān)督不嚴(yán)。黨性監(jiān)督不同于其他形式的黨內(nèi)監(jiān)督，它是一種內(nèi)在的潛型監(jiān)督，其主要形式是通過批評與自我批評、黨內(nèi)民主生活會(huì)、談心以及思想?yún)R報(bào)等活動(dòng)進(jìn)行坦誠而公開的黨性分析和黨性檢查，它應(yīng)在黨內(nèi)積極的思想斗爭的氛圍下進(jìn)行。問題是領(lǐng)導(dǎo)干部并不能認(rèn)真履行黨內(nèi)監(jiān)督職能，他們將本應(yīng)嚴(yán)肅的民主生活會(huì)變成了“自我批評談情況，開展批評談希望”的民主生“和”會(huì)。既如此，又如何能對領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)施有效的黨性監(jiān)督呢?

三、領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的危害

領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失將會(huì)帶來以下幾個(gè)方面的嚴(yán)重惡果：

1、阻礙科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的要求，一是要有科學(xué)的態(tài)度，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事;二是要講求發(fā)展的質(zhì)量，尊重人民群眾的意愿，經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)事業(yè)要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，使全體人民都能從發(fā)展中獲得實(shí)實(shí)在在的利益。領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的綜合表現(xiàn)為一是 “虛”，二是“假”。有的領(lǐng)導(dǎo)干部一心為了表面政績，或大興土木、寅吃卯糧;或摻水弄假，虛報(bào)浮夸。虛、假的根源就是，黨性不強(qiáng)，人品不端。在這些人的心中，黨章規(guī)定的黨的綱領(lǐng)、黨的理想是虛的，黨的利益、人民的利益也是虛的，事物發(fā)展的客觀規(guī)律還是虛的，只有個(gè)人的所謂“前途”才是實(shí)的，只有頭上的官帽、手中的鈔票才是實(shí)的。這些人干事業(yè)是假，謀個(gè)人升官發(fā)財(cái)是真。由于這些人的虛、假行為，科學(xué)發(fā)展觀在他們的心中只是一句口號，中央權(quán)威和中央的大政方針的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性受到了極大地削弱，在他們工作的地方，中央的政令不通暢，執(zhí)行打折扣，把好“經(jīng)”念歪，把實(shí)事辦虛。由于虛、假行為，所做的工作嚴(yán)重背離客觀事物的本來面目，造成社會(huì)財(cái)富和自然資源的大量浪費(fèi)，使人民群眾的根本利益受到損害。

領(lǐng)導(dǎo)班子個(gè)人在品德合格方面存在的問題

在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“講道德、有品行”強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。“講道德”側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識上要“知德明德”，“有品行”側(cè)重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中要“守德行德”。“講道德、有品行”要求共產(chǎn)黨員要做到道德的“知行統(tǒng)一”。

“道德”的含義及其本質(zhì)

道德是以善惡評價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和，包括道德意識、道德規(guī)范和道德實(shí)踐等。道德作為一種實(shí)踐精神，是具體的歷史范疇，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而變化。進(jìn)入階級社會(huì)之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德和資本主義社會(huì)道德。在社會(huì)主義社會(huì)，占主導(dǎo)地位的是社會(huì)主義道德，在社會(huì)先進(jìn)分子中還體現(xiàn)為共產(chǎn)主義道德;同時(shí)一些社會(huì)成員的思想中還存在著封建社會(huì)道德和資產(chǎn)階級道德元素。一般而言，道德可分為客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容。客觀方面，指一定的社會(huì)對其成員的要求，包括道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等，它貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)為社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德等;主觀方面，指個(gè)人的道德意識和道德實(shí)踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)等。道德的主要社會(huì)職能，是通過確立一定的善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為。道德的主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人格完善，通過對善的價(jià)值理想的自愿踐行來實(shí)現(xiàn)人生的意義和人格的升華。

共產(chǎn)黨員必須遵守的公民道德規(guī)范

共產(chǎn)黨員是社會(huì)公民中的一員，所以，首先要在自覺遵守公民道德規(guī)范上做好表率。2001年中央印發(fā)實(shí)施的《公民道德實(shí)施綱要》，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)性文件。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以來，又發(fā)展凝練形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

公民基本道德規(guī)范是“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。公民道德基本規(guī)范不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù);“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范;“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范;“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。

社會(huì)公德主要規(guī)范是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌，要求人們互相尊重; 助人為樂，要求發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神;愛護(hù)公物，要求增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感;保護(hù)環(huán)境，要求強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念;遵紀(jì)守法，要求自覺維護(hù)公共秩序。

職業(yè)道德的主要規(guī)范是“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛崗敬業(yè)是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識，不論做任何工作或勞動(dòng)，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、不辭辛苦;誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范;辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德;服務(wù)群眾要求始終把人民的根本利益放在心上，尊重群眾的人格和尊嚴(yán)，千方百計(jì)方便群眾;奉獻(xiàn)社會(huì)就是要立足本職積極自覺地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

家庭美德的主要規(guī)范是“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范;堅(jiān)持男女平等的美德，既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”;夫妻和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵;勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，要提倡弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德;鄰里團(tuán)結(jié)、相互尊重、以禮相待、互諒互讓、互幫互助，才能形成和諧的鄰里關(guān)系。

共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。

一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部，先要做一個(gè)好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指個(gè)體對一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。

要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素?！睹献?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”就是說，突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基，也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會(huì)現(xiàn)象，這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會(huì)營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。

要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對人們行為褒貶評價(jià)以及人們對這種評價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也。”事實(shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。201X年，黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對豐富黨的思想理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2020年，黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”如果社會(huì)成員特別是黨員干部榮辱不分，就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會(huì)影響黨和政府的形象，動(dòng)搖道德倫理大廈的根基，破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警，自覺提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。

要有仁愛之情。“仁愛”是儒家思想文化基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁愛思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛思想強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛思想是中國傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無私的愛，體現(xiàn)在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當(dāng)代社會(huì)的“仁愛”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產(chǎn)黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。

二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往和公共生活中遵守社會(huì)公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會(huì)公德的時(shí)候，就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域，要以更高的覺悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。

要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問題。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水平不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長、公德知行分離等問題。“佛山小悅悅事件”是當(dāng)前社會(huì)公德失范問題的一個(gè)典型案例：在佛山一五金城附近，一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩輛車碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會(huì)影響，引發(fā)人們對道德冷漠的控訴和對社會(huì)公德的深入反思?，F(xiàn)實(shí)中，一些人面對明文規(guī)定和約定俗成的社會(huì)公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會(huì)公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負(fù)面社會(huì)影響是十分明顯的。

要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要使廣大黨員“平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來”。在遵守社會(huì)公德規(guī)范方面，對于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，黨員要發(fā)揮表率作用，在自覺遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會(huì)生活中的一言一行是否符合社會(huì)公德規(guī)范，是一個(gè)什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會(huì)生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿h樹立了一個(gè)看得見、夠得著的道德形象。從這個(gè)意義上講，黨員在社會(huì)交往和公共生活中的道德形象，是最具有說服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見的“黨徽”。

要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對于馬克思主義政黨來說，先進(jìn)性就是站在時(shí)代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格，人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。第五屆全國道德模范、見義勇為模范彭偉平，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場村村民。她不顧身懷六個(gè)多月的雙胞胎身孕，毅然跳進(jìn)2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價(jià)，事后婉拒組織安排工作，在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富，帶動(dòng)30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的道路，被稱作“最美孕婦”。一個(gè)黨員就是一盞燈，一個(gè)黨員就是一面旗。在社會(huì)公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來。在人民群眾最需要幫助的時(shí)候、遇到生命危險(xiǎn)的時(shí)候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見義勇為。

三要明大德，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有先進(jìn)性和純潔性的政黨，黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來體現(xiàn)。所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價(jià)值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對危險(xiǎn)要勇于挺身而出，真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。

要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動(dòng)搖。信仰作為價(jià)值意識是人對某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰，是恒定的價(jià)值追求和核心價(jià)值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動(dòng)力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國共產(chǎn)黨人的信仰是對馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠信任，對共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當(dāng)年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點(diǎn)好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個(gè)粽子，把粽子送去時(shí)，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問他，是否還需要加些紅糖時(shí)，他連連回答說：“夠甜了，夠甜了。”一會(huì)兒母親進(jìn)來收拾碗碟時(shí)，只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對信仰的執(zhí)著。正因?yàn)檫@種無以言喻的信仰之甜，無數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自內(nèi)心的至真、至純、至誠的信仰。

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