文化總結(jié)心得400字

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寫心得的過(guò)程中,需要對(duì)學(xué)習(xí)或工作的內(nèi)容進(jìn)行回顧和總結(jié),這有助于理解并記住所學(xué)或所做的工作。好的文化總結(jié)心得400字是怎樣的?這里給大家提供文化總結(jié)心得400字,供大家參考。

文化總結(jié)心得400字

文化總結(jié)心得400字篇1

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的`理論體系,從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會(huì)頗深。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行?!暗茏右?guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。

文化總結(jié)心得400字篇2

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的`精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人,決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。指出:“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”,如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。要堅(jiān)持馬克思主義的方法,采取馬克思主義的態(tài)度,堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,既不能片面地講厚古薄今,也不能片面地講厚今薄古。

要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起來(lái)。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。大力宣傳中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。

傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,并不意味著固步自封,閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族,在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中,不斷學(xué)習(xí)他人的好東西,把他人的好東西化成我們自己的東西,這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富,對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明

文化總結(jié)心得400字篇3

在2014年末,我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》,巧合的是,那時(shí)我也在旅途之中,這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅,不覺(jué)有了很多認(rèn)同感。

這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集,敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡,寫出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié),同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū),深入淺出,用干凈漂亮的白話文字,描述出了中國(guó)深沉的文化,及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇美文,是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅,而又不顯出雕琢的氣息,在淡淡的敘述中,又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,也許作為一個(gè)文人,杯水車薪,不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”,浪跡天涯,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞筋傷骨,這不可謂之不苦澀,再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了,也可謂是真正的苦旅了。

然而,真正的苦旅,更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索,正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián),因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。

我想,能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就像一群被流放的士子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。在書(shū)中說(shuō)道:“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕?!闭沁@樣的創(chuàng)作翼求,構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍,在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的感傷氣息,這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息,在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí),便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。

文化總結(jié)心得400字篇4

近日,在美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)、TBI國(guó)際教育集團(tuán)以及文化部民族民間文藝發(fā)展中心等機(jī)構(gòu)的鼎力支持下,由美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)實(shí)習(xí)生、北京芊芊愛(ài)心社社長(zhǎng)周楚涵發(fā)起并負(fù)責(zé)組織的20--年暑期“感受文化的力量”活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨慈善募捐會(huì)于在北京金臺(tái)飯店金樽廳召開(kāi)。

本次活動(dòng)會(huì)讓美國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生結(jié)為伙伴,游歷中國(guó)15天,其中包括三個(gè)部分的內(nèi)容,第一部分是領(lǐng)略古都北京的現(xiàn)代與古典,第二部分是感受山城文化,并到當(dāng)?shù)貙W(xué)校支教,第三部分是深入中國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū),感受那里的風(fēng)土人情。提到發(fā)起這個(gè)活動(dòng)的初衷,周楚涵回憶道,“在美國(guó)上學(xué)期間更加感受到美國(guó)人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)很淺顯和片面,同樣中國(guó)也有很多孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)了解外邊的世界”。他意識(shí)到,需要組織一個(gè)活動(dòng),建立起中美文化交流的橋梁,讓美國(guó)的青少年了解真正的中國(guó),了解中華民族的多樣性,同時(shí)也給那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子提供開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì),“感受文化的力量” 活動(dòng)便是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。

“感受文化的力量” 活動(dòng)是文化部民族民間文藝發(fā)展中心與TBI國(guó)際教育集團(tuán)以及美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)合作設(shè)立的文化交流項(xiàng)目——“中美文化尋力項(xiàng)目”的子項(xiàng)目。該項(xiàng)目以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源為依托,以中美民眾,尤其是中美青少年的互訪學(xué)習(xí)、交流體驗(yàn)為主要方式,意在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的海外傳播和交流。

美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)的主席Joaquin Lim先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里從美國(guó)洛杉磯來(lái)到北京,特意參加此次慈善活動(dòng),他欣喜的看到周楚涵的成長(zhǎng),對(duì)自己夢(mèng)想的不懈追求,用自己少年的情懷和赤子之心,為中美青少年的跨文化交流與融合貢獻(xiàn)自己的力量,并擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界而歡欣鼓舞,Joaquin Lim先生說(shuō):“周楚涵和他芊芊愛(ài)心社的伙伴們,都是中國(guó)青少年的杰出代表,將來(lái)必將成為中國(guó)的未來(lái)領(lǐng)袖,少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?!盝oaquin Lim先生代表美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)為“感受文化的力量”活動(dòng)提供2萬(wàn)美金的啟動(dòng)資金。

聞?dòng)崊⑴c本次活動(dòng)的還有70余位愛(ài)心人士。其中包括《紫禁城序》、《臺(tái)北故宮賦》作者、知名書(shū)法家、國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局楊五計(jì)司長(zhǎng)、青年書(shū)法家謝羽清先生、大愛(ài)金色陽(yáng)光全球公益聯(lián)盟發(fā)起人陽(yáng)光記者,中信旅游集團(tuán)李先生、中國(guó)奢侈品協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡蘇建先生、北京四中的師生代表以及本次活動(dòng)的支持方美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)的主席Joaquin Lim先生,副主席劉戀先生、Francis Shen先生。

周楚涵表示,“希望通過(guò)這樣的活動(dòng)能夠召集到更多的有愛(ài)心的人士,一同傳承中華美德,用我們的力量幫助那些貧困的孩子們,讓在偏遠(yuǎn)山區(qū)的他們感受到我們帶去的愛(ài)和溫暖。同時(shí)不斷增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力,將真正的中國(guó)展現(xiàn)在世界面前,在文化交流中展現(xiàn)中國(guó)的魅力,并且博采眾長(zhǎng)共同發(fā)展”。

“感受文化的力量”活動(dòng)的宗旨是從多元文化中尋找和平之力,發(fā)展之力、創(chuàng)新之力和未來(lái)之力,希望在在周楚涵這樣一批中美青少年的推動(dòng)下,用文化的力量指引未來(lái),連接世界,凝聚中美兩國(guó)青少年力量,加深跨文化理解,體驗(yàn)別樣的中國(guó)。

文化總結(jié)心得400字篇5

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?

答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

文化總結(jié)心得400字篇6

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。

這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

文化總結(jié)心得400字篇7

“報(bào)紙上說(shuō)我寫書(shū)輕松瀟灑,其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫鋼筆的時(shí)候,我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天,或者是巨大的喜悅和憤怒,我都要閉上眼睛,平復(fù)心情,回歸歷史。莫莫,理智而嚴(yán)厲?!边@是余教授在《文化苦旅》的序言。

難怪讀這本書(shū)要慢,要詳細(xì),里面的思路很有思想,很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》,一個(gè)人,沒(méi)有!一個(gè)家庭背負(fù)著堅(jiān)守藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽在國(guó)內(nèi)留下了一座藏書(shū)樓,一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書(shū)家和藏書(shū)家,但是幾代之內(nèi),歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái),靠的是堅(jiān)持和堅(jiān)定,或者如余所說(shuō)的“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至?xí)r間”這種意志力體現(xiàn)在哪里?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)貴皇族郭勛,并因此被判入獄。他似乎對(duì)任何事情都沒(méi)有憐憫之心,誠(chéng)實(shí)坦率的他不擅長(zhǎng)仕途。最后他也沒(méi)辦法,被權(quán)奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人."余在這里總結(jié)道。

看到這個(gè),反思一下。如果我們文人生于那個(gè)時(shí)代,是藏書(shū)家,會(huì)不會(huì)像范欽一樣?我不這么認(rèn)為。范沁的毅力,乍一看是不近人情的。開(kāi)始吧。很難!我們是老師,教育學(xué)生。意志力不能少,但真正能做到的又有多少呢?面對(duì)挫折,誰(shuí)站了起來(lái)?活著,為了什么?這不正是我們應(yīng)該思考的嗎?

低頭一看,發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候,把家業(yè)分成了兩部分,要么是圖書(shū)館,要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想,如果讓我選擇,讓大家選擇,我會(huì)選擇哪一個(gè)?要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子,要么幾代人堅(jiān)持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō),范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法,我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因?yàn)槿绱?,天一閣留了下來(lái)。但這是個(gè)難題,我在想:如果今天擱置這件事,誰(shuí)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),誰(shuí)來(lái)選擇天一閣,包括我。然而奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。

讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格里斯說(shuō):“如果你去打仗,你會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上,但它會(huì)永生;不出去就一輩子安全,死了就從人們的記憶里抹去?!卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng),但因?yàn)樗?,希臘盟軍取得了勝利。正是因?yàn)橛辛诉@樣的人,世界才有了燦爛的歷史和文化。

余的《文化苦旅》讓我感受到了中國(guó)知識(shí)分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì)。

文化總結(jié)心得400字篇8

苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前,我大概不會(huì)想到,一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史,背后估計(jì)有這么深的含義;作者自帶妙筆,結(jié)合干凈優(yōu)美的散文,使之成為喚醒中國(guó)人的文章。

“淺淺者云照,小橋流水村”的對(duì)聯(lián),成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀,而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀。我們以前從未來(lái)過(guò)這里,但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué)。難怪幾千年來(lái),很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候,都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋,生活上有煩惱,隱于城中,成了文人來(lái)江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法,也有負(fù)面的看法。一方面,當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響,比如北方游牧民族入侵中原時(shí),文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居,以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次,是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻,事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心,找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作,在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)始變質(zhì),之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此,我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度,因?yàn)橹袊?guó)古代文人發(fā)展的空間太窄,迫使他們要么隱居,要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空,而是選擇一沉再沉,等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思,考慮人的情感,在留侯寺前,一尊石像追憶柳宗元的一生,從他的文采到他的降職,這是貶謫,劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中,把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上,成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”,這一代文人的氣節(jié)和傲氣,使后世文人不得不尊重他的文化自覺(jué)和人格,帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí),我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué)。流動(dòng)的汽車和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄,但是千年文化的故鄉(xiāng)呢?也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑,親自去廣闊的土地上看書(shū)。

余行走在中華民族的土地上,以其獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用細(xì)膩的筆觸寫下了中華文化?!段幕嗦谩凡惶?,因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。

走進(jìn)書(shū)中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來(lái)。就像一群被流放的孩子,被流放到一個(gè)陌生的土地,因?yàn)闅v史和那個(gè)文化,迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀,石像和壁畫仍然寂靜無(wú)聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前,開(kāi)了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫,王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它的外表并不美麗,只是一種儀式,一種生活,以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美,也看到了宗教世界,它是中國(guó)人的標(biāo)本,一種美麗的標(biāo)本,同樣美麗的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。

文化總結(jié)心得400字篇9

我鎮(zhèn)文化站在上級(jí)文化部門和鎮(zhèn)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,緊緊圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局,進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),開(kāi)展了形式多樣的文化活動(dòng),豐富了群眾文化生活,滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要,提高了全鎮(zhèn)人民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì),為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供了強(qiáng)大的思想保障和精神動(dòng)力,使我鎮(zhèn)文化事業(yè)朝著健康向上的方向發(fā)展?;仡櫼荒陙?lái)的工作,總結(jié)如下:

一文化工作受到前所未有的重視

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的提高,人們對(duì)文化的需求也越來(lái)越高。鎮(zhèn)黨委政府十分重視文化事業(yè)的發(fā)展,專門召開(kāi)黨政聯(lián)席會(huì)議研究農(nóng)村文化工作,黨政主要領(lǐng)導(dǎo)也曾多次了解文化站工作情況,在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、人員安排上給予極大的支持,使我鎮(zhèn)文化事業(yè)的發(fā)展有了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的環(huán)境。

二文化工作組織機(jī)構(gòu)健全

我鎮(zhèn)高度重視文化信息資源共享工程,為進(jìn)一步形成鎮(zhèn)村文化網(wǎng)絡(luò),我鎮(zhèn)成立了由鎮(zhèn)長(zhǎng)任組長(zhǎng)、分管鎮(zhèn)長(zhǎng)任副組長(zhǎng),文化站長(zhǎng)任秘書(shū)長(zhǎng)、各村主任任成員的“__鎮(zhèn)文化事業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”,積極響應(yīng)上級(jí)政策,組織協(xié)調(diào)建設(shè)文化大院、文化廣場(chǎng)、文化書(shū)屋,吸引群眾開(kāi)展形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)。另外,今年我鎮(zhèn)迎接了市文化強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)復(fù)評(píng)工作,各項(xiàng)工作均達(dá)到社會(huì)文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要求。綜合文化站建設(shè)也經(jīng)黨政聯(lián)席會(huì)研究通過(guò)列入鎮(zhèn)辦規(guī)劃,明年鎮(zhèn)財(cái)政將首期投資80萬(wàn)元啟動(dòng)綜合文化站建設(shè)工程。

三開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)

一年來(lái),文化站以鎮(zhèn)黨委政府工作為中心,結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際,積極組織開(kāi)展了豐富多彩的節(jié)日文體活動(dòng)和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng),進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。

1 春節(jié)期間,各村群眾組織了龍燈會(huì),元宵節(jié)期間開(kāi)展了“全鎮(zhèn)鑼鼓比賽”活動(dòng),豐富了群眾的節(jié)日生活。

2 今年的“三八”婦女節(jié)、“五四”青年節(jié),我站配合婦聯(lián)、共青團(tuán)開(kāi)展了豐富多彩的文化體育活動(dòng)。文藝表演、拔河比賽、跳繩比賽等,通過(guò)此次活動(dòng),為我們?cè)鎏砹斯?jié)日氣氛,取得了很好的效果。

3 “六一”兒童節(jié),我站配合中心學(xué)校對(duì)全鎮(zhèn)的優(yōu)秀少先隊(duì)員、優(yōu)秀共青團(tuán)員進(jìn)行表彰,開(kāi)展了朗誦、歌舞等文藝表演。

4 九月中旬,我站積極配合民政所開(kāi)展敬老愛(ài)老活動(dòng),以“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂(lè)”為宗旨。組織衛(wèi)生院醫(yī)護(hù)人員為老人查體并建立健康檔案,組織機(jī)關(guān)青年和學(xué)校學(xué)生為老人整理房子床鋪并送去了文娛節(jié)目。全鎮(zhèn)上下形成了敬老、尊老、愛(ài)老的良好社會(huì)風(fēng)尚,有力促進(jìn)了全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

5 11月,我站積極配合鎮(zhèn)應(yīng)急辦公室搞好“應(yīng)急知識(shí)”宣傳活動(dòng),主要通過(guò)發(fā)放宣傳單、開(kāi)展應(yīng)急知識(shí)培訓(xùn)、播放應(yīng)急知識(shí)宣傳磁帶等形式,豐富了廣大農(nóng)民群眾的應(yīng)急文化知識(shí),提高了群眾應(yīng)急安全意識(shí)。

6 今年8月以來(lái),我站按照區(qū)文化局部署,積極爭(zhēng)取鎮(zhèn)黨委政府的支持,認(rèn)真組織工作人員,全力協(xié)助搞好全國(guó)第三次文物普查工作。

四重視文化產(chǎn)業(yè)工作

1 進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理

按照“開(kāi)放搞活,扶植疏導(dǎo),面向群眾,供求兩益”的精神,結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際和當(dāng)前文化市場(chǎng)出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題,有針對(duì)性地按照《文化市場(chǎng)管理?xiàng)l例》加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理,明確經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想,守法經(jīng)營(yíng),堅(jiān)持繁榮與整治相結(jié)合,使文化市場(chǎng)管理走上規(guī)范化、制度化、法制化的軌道,真正實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)健康有序地發(fā)展。

2 重視文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

根據(jù)民間流傳的民歌,經(jīng)有關(guān)專家認(rèn)定,我鎮(zhèn)鄭家村淄河水畔,那青山環(huán)繞下的一灣靜靜的碧水被認(rèn)定為孟姜女當(dāng)年投水自盡的地方。至今許多中老年人尤其是老年婦女仍以孟姜女傳統(tǒng)曲調(diào)來(lái)寄托感情。孟姜女式的哭腔在農(nóng)村的廣泛流傳,可以說(shuō)形成了一種哭文化。我鎮(zhèn)正積極操作,想法引資,努力把這一文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)好,利用好

3 農(nóng)村電影放映工作覆蓋轄區(qū)所有行政村

近年來(lái),根據(jù)上級(jí)電影下鄉(xiāng)的政策安排,我鎮(zhèn)文化站積極組織有關(guān)人員,配合好電影放映工作,聯(lián)系村主任,安排場(chǎng)地,組織農(nóng)民觀看。一年來(lái),我鎮(zhèn)農(nóng)村電影放映工作覆蓋轄區(qū)所有行政村。

五認(rèn)真做好文物保護(hù)工作

我鎮(zhèn)積極配合第三次全國(guó)文物普查工作,安排專門文化站工作人員負(fù)責(zé)安排普查人員食宿,協(xié)調(diào)各村及景點(diǎn)有關(guān)工作,積極為普查工作提供有效的便利條件。通過(guò)文物普查,提高了我鎮(zhèn)文化站工作人員的文物意識(shí),使轄區(qū)內(nèi)基本建設(shè)做到了文物勘探和建設(shè)規(guī)劃同時(shí)進(jìn)行,地上地下文物沒(méi)有被破壞、被盜、被哄搶現(xiàn)象發(fā)生。

一年來(lái),我鎮(zhèn)文化站在上級(jí)文化部門和鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,文化事業(yè)取得了一定的成績(jī),今后,將繼續(xù)以建設(shè)文化強(qiáng)市為己任,再接再厲,為建設(shè)和諧博山、和諧__貢獻(xiàn)力量。

文化總結(jié)心得400字篇10

午后,陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái),窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥,肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng),茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過(guò)書(shū)架,停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上,褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光,沏一杯清茶,正是讀書(shū)的好時(shí)光。

翻開(kāi)書(shū)頁(yè),“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”余秋雨先生這樣說(shuō)著,這樣想著,這樣走著,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣,最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書(shū)。

這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記,它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)歷史的一種反思,更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō):“山水是中國(guó)人的宗教?!敝袊?guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟,用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章,揭示了中國(guó)文化巨大的文化內(nèi)涵,值得好好的讀一讀。

作者一路走來(lái),從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪,他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟,去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié),游人還不太多,有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放。游客們都排著隊(duì),靜靜的聽(tīng)導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說(shuō),把莫高窟的壁畫連起來(lái),整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟,繪制壁畫,他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家,歷史在這里連綿層累,色彩在這里揮灑跳躍,生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫到:“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一種何等壯闊的生命?!蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫都江堰,認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰,它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G?,如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛,而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯,換成了灌縣李冰,民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順,水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn),講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng),把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知,展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆,帶著歷史的煙塵,帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎,腳步踉蹌,身心俱疲,又滿懷希望,他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化,去回味、去冥思,去繼承和發(fā)揚(yáng)。

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