寫心得可以幫助人們用文字清晰地表達(dá)自己的想法和感受，同時也可以培養(yǎng)人們的寫作能力和語言表達(dá)能力。下面小編給大家提供一些關(guān)于文化個人心得怎么寫參考，希望對大家寫關(guān)于文化個人心得怎么寫有幫助。
紛紜世事，當(dāng)城市森林里大多數(shù)人為名利榮譽奔波時，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風(fēng)里，奔騰河川下，不知何時多了一個模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號，或者業(yè)已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風(fēng)輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進(jìn)了他的生命秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅，一頁頁翻過的不是紙張，而是光陰的疊加呈現(xiàn)出的你從未見過的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天地人組合出的萬千氣象，在滲進(jìn)人生命的一瞬迸發(fā)出的震驚世人的力量。一路走來，且吟且唱，歲月留下一地芬芳。苦旅盡頭，你跨過千年等待與蛻變，我最終看見，你靜好模樣。
開篇莫高窟，足可見其在余先生心中的地位。
這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。的確，說起敦煌會令很多中國人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無法負(fù)荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個千古最悲痛的事面前也只能被撕碎國破，家亡。
如果說這種壯烈會令人心痛，那莫高窟呈現(xiàn)的另一番壯烈則成就了它的風(fēng)情。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。
我曾登長白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠(yuǎn)古帝王留下來的氣數(shù)凝結(jié)而成。不必攀登，因為它無法征服。人們執(zhí)意上山，可是是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股未知的力量。
登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天地間游蕩，像無數(shù)自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍(lán)色，不相信，走近了才發(fā)現(xiàn)竟是長白山天池。人生中有許多個這樣的時刻，明明陌生的場景卻覺得似曾相識，于是一瞬間前世今生交互錯雜，只一眼便如同度過了一生。我永遠(yuǎn)不會忘記那種藍(lán)，像是夢境。我不敢多上前一步，仿佛隨時會墜落進(jìn)這個夢里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長白山守護(hù)的天使，不言語，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。
我似乎能夠理解余先生置身莫高窟時的心境。斑駁畫壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨幻化成瘋狂華麗的樂章，注定要選擇一個時刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬象交錯，帶你墜入荼蘼舊夢。身體不再屬于自我，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。走過一處，已在時間的洪流里流轉(zhuǎn)了千年。
用一路的旅苦來描摹這個記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬物不復(fù)存在，只剩下這場盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著。
公元518年夏天，有一個人正策馬馳過。他的臉上有朦朧的哀戚，眉眼因歲月而模糊，乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺他站在這個時代，隱隱與遙遠(yuǎn)的過去構(gòu)成了對視。也罷，他們本都是同一人，他們是同一個宿命。那是中國文官的宿命。
木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。他們的祖輩早已知曉這個道理，可他們做不到。手無刀戈長劍，他們化唇舌為利刃；不擁一兵一卒，他們指揮百萬雄師。他們依仗的，無非是三寸不爛之舌和帝王的信任。只可惜他們要么生錯了時代遇不上一個明君；要么深受信任卻被人所嫉恨。歷史，總是把機會留給有準(zhǔn)備的小人，人生的杯具，大抵如此。貶，再貶。長長流放的路，他們的青衫給芳草留下了陰影，他們的淚盛開成了最終一季的野花。是不是選擇了這個稱號，無論任何一個方向，都會游向同一個宿命
一路繁華如錦衣，層層褪去后只余荒涼。我似乎聽到子厚的嘆息，飄蕩在南下的路上。柳州刺史，為何要嘆息!你將青春熱血奉獻(xiàn)給國家，換來的是朝廷無情的貶斥。不!你不甘!文人的敏感多情，和官員的多舛命運讓你選擇了擺正自我的地位，正視自我的現(xiàn)實，在這片陌生荒蠻的黃土上開墾自我的夢想，像一個魯濱遜。神靈在蒼穹隱約地微笑，這道生命的裂縫，總算透進(jìn)了光。
星河傾落，長夜夢回幾遍，轉(zhuǎn)眼便是經(jīng)年。記憶如昨，時光終究是不可跨越的銀河。當(dāng)晚年的你倚在斜陽柳樹下，看著這座昔日令人聞風(fēng)喪膽的空城日漸繁華，看著故鄉(xiāng)和長安日漸淡出回憶，看著親朋故友日漸離你遠(yuǎn)去，十年一夢，方覺自我已是爛柯人。
可你已在詩文中活成了永恒，你的清廉政績和無畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王將相死去了，你還活著。你的熱血澆灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的期望。
柳侯祠旁，那泓清泉里倒映著，依稀還是你當(dāng)年策馬絕塵而去的背影。你踏上的不歸路，帶你走向了真正的巔峰。
野花芳草，寂寞關(guān)山道。
柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。
羅帶悔結(jié)同心，獨憑朱欄思深。
夢覺半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。
三峽往事并不如煙
全中國，恐怕再難找到這樣一個神奇的地方。
一條悠悠長江隔開了中國，從此有了江南江北，有了塞上和水鄉(xiāng)。南北文化在那里碰撞，撞出了一個磅礴的三峽；詩情與戰(zhàn)火在那里熔鑄，鑄出了一個深情的三峽；神話與科技在那里升華，升成了一個多面的三峽。
人們到此，往往欣賞它的多元文化?？晌铱偀o法原諒它多元的存在，總覺得歷史的塵煙已掩蓋了它的模樣。在我的夢里，它應(yīng)是一個堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落葉黃花中，微斂眉頭，輕挽宮紗，宛若故紙堆中浮出的仕女圖，就像那溫柔注視著它的月光。
幾千年過去了，籠罩在你上方的硝煙從未停歇，在你耳旁的吟唱卻隨風(fēng)彌散。人們來到那里，不會再感慨兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，不會再瞻仰你婉約的風(fēng)姿。你已作為一個現(xiàn)代龐大工程的里程碑而存在著，發(fā)動機的日夜轟鳴會不會驚擾了你古典的夢
往事并不如煙。李白杜甫屈原都走了，你還在江邊苦苦地守望著，等待下一個懂你的人。奔騰不息的浪濤掩蓋不了你的無奈，江面的水波映照出你滿臉的皺紋。你在人們欣喜的臉龐里不斷尋找自我從前的樣貌，日落滄桑又萬年。
你失望地離開了，卻把神女峰留了下來替你觀望。與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。你的靈魂離開了這個磅礴的外表，相信遠(yuǎn)方定會有某人占據(jù)你下個輪回的夢境。煙花揚州，烏篷姑蘇，到處都有你的身影。
身后，子夜吳歌又如煙如縷地飄了起來。
他，在國內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點點滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。
余秋雨教授去過的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無闕處”，還有神女峰神女的傳說;如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說。他在本書自序中說：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'?！被蛟S就是中國歷史文化的悠久魅力對他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對心靈的啟迪。這本書，值得一讀。
前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的?？傮w評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來了。
在我看來，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩意，當(dāng)然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。
其實文學(xué)作品是個綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實，還有現(xiàn)實在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人話，能把人話說到有趣之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個字：說人話。
但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴(yán)肅起來了。他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪后來他寫文章也是這個樣子，對所見事物喜歡強加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個沒錯，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個可以和《荷塘月色》一較高下的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運用不過分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了?；蛟S我的觀點有些偏激，因為現(xiàn)實中對余秋雨評價是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評價散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析，強加的賞析毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到：讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。這些文章真的不適合被強加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，可以想象到本來一篇說人話的文章，也會被賞析到變成說鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
合上這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑乎乎的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著著獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字，久久不能講目光從那上面抽離，它要了我的魂。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開始享受這份文化大餐了。
《文化苦旅》是余秋雨老師的第一本散文集，其中，有些文章在各類文學(xué)評獎中獲得第一名。全節(jié)的主題是憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的淋漓盡致，形神俱佳。
本書雖名為“苦旅”，卻實為享受，從迷離深淺，豐富稠柔的書中，還能飽覽世界各地文化風(fēng)情，實為一大享受啊。
作者游遍了祖國各地，觸境生情，把情寫進(jìn)了文章，字里行間，透出了作者憂國憂民以及自己對生活的感悟。
在這本書中，使我感觸最深的，有兩篇，一篇是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……
還有一篇，是《華語情結(jié)》，一個人身處異鄉(xiāng)，突然聽到有相同的口音傳來，可以想象，那是多么令人快樂激動啊!但總有一些人，去了異鄉(xiāng)，很快就忘記的了自己的家鄉(xiāng)，這些在《華語情結(jié)》中暴露無遺，真是令人心寒啊。
飽享了一頓文化大餐后，我不禁想到，歷史和文化的更替與交疊難免存在，既然如此，我們更應(yīng)保護(hù)好我們自己的燦爛文化免受沖擊?？傊?，無論是文化更替還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)步行過這條漫漫文化路……
__年鎮(zhèn)文化站在__站長的帶領(lǐng)下，認(rèn)真開展文化事業(yè)建設(shè)，通過豐富多彩的活動形式，大力做大做強文化產(chǎn)業(yè)?；钴S了鎮(zhèn)的經(jīng)濟，也滿足人民群眾日益增長的文化生活需要，提高全鎮(zhèn)人民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，為打造和諧__作出了貢獻(xiàn)。
(一)配合鎮(zhèn)黨委、政府，抓好文化工作
1、鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)。鎮(zhèn)黨委、政府高度重視此項工作，納入黨委、政府議事日程。作為我鎮(zhèn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的重要組成部分，為了按時完成這項民生工程，鎮(zhèn)黨委、政府指定分管領(lǐng)導(dǎo)專門負(fù)責(zé)此項工作，并且要求有關(guān)部門通力合作，大力支持。使綜合文化站在規(guī)劃選址、征地、招標(biāo)、建設(shè)等環(huán)節(jié)和工作順利進(jìn)行，為確保完成此項民生工程及目標(biāo)任務(wù)奠定了良好的基礎(chǔ)。目前，綜合文化站工程已經(jīng)竣工，正在實施門前塑膠籃球場地和綠化建設(shè)，年前即可投入使用。
2、申報的省級全民健身廣場得到批復(fù)，并已組織實施廣場器材安裝工作。
3、建設(shè)完成全鎮(zhèn)農(nóng)家書屋已完成圖書和設(shè)備的發(fā)放，已完成全鎮(zhèn)村級全覆蓋。
(二)加強對文化市場的管理
1、結(jié)合我鎮(zhèn)的客觀實際和當(dāng)前文化市場出現(xiàn)的一些新情況、新問題，有針對性地按照《文化市場管理條例》，加強對文化市場的管理，明確經(jīng)營指導(dǎo)思想，守法經(jīng)營，使文化市場管理走上軌道，規(guī)范化、制度化、法執(zhí)法，健康有序地發(fā)展。
2、已完成鎮(zhèn)廣播室建設(shè)及廣播村村通工程。為宣傳黨的方針政策起到喉舌作用，為黨委、政府做好新時期農(nóng)村工作做好服務(wù)。
3、積極參加上級和區(qū)有關(guān)部門舉辦的各種大型文體活動，認(rèn)真完成上級交辦的各項工作。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它以往殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許僅有一死，與其這樣讓自我的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上頭。
中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣我也能夠年輕，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。所以，正視過往與當(dāng)下，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，僅有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自我的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈晕遥屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍(lán)天，一望無際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。
文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脫俗，你會仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，應(yīng)對現(xiàn)實，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力;當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)努力;當(dāng)我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學(xué)識，開闊自我的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?！段幕嗦谩?，隨筆性散文，無劇情，無任務(wù)，無結(jié)局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進(jìn)了一個比現(xiàn)實美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當(dāng)時并沒有太大感觸?？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣的賣_!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現(xiàn)在這個問題卻是越來越嚴(yán)重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的`精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。
要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。大力宣傳中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。
傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明